http://ktc.at.ua/ Блог Wed, 22 Feb 2012 10:08:19 GMT uCoz Web-Service <div><font size="3" style="font-size: 12pt; ">ЧИТАТЬ ВСЕМ! У нас в стране сейчас активно пропагандируется гендерная</font></div><div><font size="3">политика. Понятие "гендер" идет из Европейского Союза и означает "не важно, кем</font></div><div><font size="3">человек родился, но важно, кем он себе чувствует (гетеросексуалом, бисексуалом,</font></div><div><font size="3">гомосексуалистом, лесбиянкой). Главная цель гендерной политики - позволить</font></div><div><font size="3">регистрировать однополые браки, усыновление детей гомосексуалистами,</font></div><div><font size="3">внедрение гомосексуализма в программу сексуального воспитания детей в школах,</font></div><div><font size="3">изменить понятие пол (мужской, женский) на гендер. При такой идеологии ребенок</font></div><div><font size="3">имеет «право» выбрать свой пол самостоятельно. В рамках гендерной политики в</font></div><div><font size="3">2012 году хотят ввести ювенальную юстицию. Эта служба не будет подчиняться</font></div><di... <div><font size="3" style="font-size: 12pt; ">ЧИТАТЬ ВСЕМ! У нас в стране сейчас активно пропагандируется гендерная</font></div><div><font size="3">политика. Понятие "гендер" идет из Европейского Союза и означает "не важно, кем</font></div><div><font size="3">человек родился, но важно, кем он себе чувствует (гетеросексуалом, бисексуалом,</font></div><div><font size="3">гомосексуалистом, лесбиянкой). Главная цель гендерной политики - позволить</font></div><div><font size="3">регистрировать однополые браки, усыновление детей гомосексуалистами,</font></div><div><font size="3">внедрение гомосексуализма в программу сексуального воспитания детей в школах,</font></div><div><font size="3">изменить понятие пол (мужской, женский) на гендер. При такой идеологии ребенок</font></div><div><font size="3">имеет «право» выбрать свой пол самостоятельно. В рамках гендерной политики в</font></div><div><font size="3">2012 году хотят ввести ювенальную юстицию. Эта служба не будет подчиняться</font></div><div><font size="3">ни одной государственной службе Украины. В некоторых европейских странах уже</font></div><div><font size="3">введена ювенальная юстиция, у нормальных родителей забирают детей, которых в</font></div><div><font size="3">последствии может вернуть только Европейский суд.</font></div><div><font size="3">Рада ЛГБТ (лесбиянок, гомосексуалистов, бисексуалов, транссексуалов) подала</font></div><div><font size="3">на рассмотрение Президенту свой законопроект о легализации гомосексуализма</font></div><div><font size="3">на Украине. Также Рада ЛГБТ планирует 16-18 мая этого года провести первый в</font></div><div><font size="3">Украине "Гей-парад".</font></div><div><font size="3">Сегодня большая ответственность лежит на тех, кто стоит у руководства украинского</font></div><div><font size="3">народа: или обеспечить рост духовного и морального уровня общества, или,</font></div><div><font size="3">наоборот, позволить внедрить такой механизм в обществе, плодом которого будет</font></div><div><font size="3">растление молодой генерации, а в конечном результате и всего народа в целом.</font></div><div><font size="3">Мы призываем всех стать на защиту детей и христианских семейных ценностей,</font></div><div><font size="3">отправляя личные письма Президенту и Премьер-министру Украины!</font></div><div><font size="3">Для участия в этом движении нужно:</font></div><div><font size="3">• распечатать письма; ( Скачать Письмо Президенту) ( Скачать письмо Премьер-</font></div><div><font size="3">министру)</font></div><div><font size="3">• переписать с писем на конверт адрес получателя в правом нижнем углу конверта,</font></div><div><font size="3">свой адрес в левом верхнем углу конверта;</font></div><div><font size="3">• в конце письма обязательно вписать всю необходимую информацию о себе;</font></div><div><font size="3">• отправить с письмо с почты как «письмо-уведомление», чтобы вам пришел ответ о</font></div><div><font size="3">получении.</font></div><div><font size="3">• отправлять письма 2-3 раза в месяц до мая месяца.</font></div><div><font size="3">Пресс-служба Всеукраинского движения «Стоп гомосексуализму, гендерной</font></div><div><font size="3">идеологии и ювенальной юстиции»</font></div><div><font size="3"><br></font></div><div><font size="3"><br></font></div><div><font size="3"><br></font></div><div><font size="3"><br></font></div><div><font size="3"><br></font></div><div><font size="3"><div>Президенту України</div><div>В. Ф. Януковичу</div><div>вул. Банкова, 11</div><div>м. Київ</div><div>01220</div><div><br></div><div>Шановний пане Президенте!</div><div><br></div><div>Звертаюсь до Вас у зв’язку із затвердженням Плану заходів №1109 (1109-2011-п) із</div><div>змінами від 20.10.2011 року з проведення Національної кампанії «Стоп насильству на період</div><div>до 2015 року» та підписанням розпорядження від 12.10.2011 року № 1039-з з реалізації</div><div>Концепції розвитку кримінальної юстиції щодо неповнолітніх в Україні.</div><div>Йдеться про:</div><div>1) Пропаганду гомосексуалізму, оскільки передбачає включення у програми в</div><div>позашкільній та позаурочній роботі загальноосвітніх навчальних закладів пропагування</div><div>гендерної культури, а відповідно пропагування гомосексуальної, лесбіянської, бісексуальної</div><div>та транс гендерної орієнтацій, що суперечить Конституції України.</div><div>2) Впровадження програм відновного правосуддя, створення служби пробації</div><div>(інспекції нагляду), яка є ключовим елементом впровадження ювенальної юстиції; створення</div><div>так званих «зелених кімнат» для здійснення допиту дітей.</div><div>Сьогодні постала загроза над найбільшою споконвічною цінністю української нації</div><div>–сім’єю. Такі події негативно сприймаються суспільством, оскільки суперечать духовно-</div><div>етичним нормам традиційної моралі українського народу.</div><div>Зважаючи на вище викладене, шановний пане Президенте, наполегливо прошу Вас:</div><div>- скасувати проведення гей-параду в місті Києві в травні 2012 року та в подальшому в</div><div>жодному випадку не допустити проведення на території України таких заходів;</div><div>- для збереження інституту сім’ї та охорони дітей від зростаючого тиску</div><div>гомосексуалізму ввести кримінальну відповідальність за його пропаганду;</div><div>- вимагати скасування новоствореного гендерного об’єднання в парламенті для</div><div>боротьби з гендерною нерівністю.</div><div>- заборонити проведення виховних заходів в навчальних закладах, особливо</div><div>різноманітних тренінгів та семінарів, котрі нівелюють авторитет батьків і педагогів, а також</div><div>інститут сім’ї; пропагують боротьбу з надуманим насиллям в сім’ї (елементи ювенальної</div><div>юстиції) та торгівлею дітьми, гомосексуалізм (через пропагування гендерної рівності),</div><div>антидискремінаційні методи виховання, гендерну ідеологію.</div><div>- не допустити впровадження програм відновного правосуддя, створення служби</div><div>пробації (інспекції нагляду), незалежних спеціалізованих суддів (ювенальних суддів),</div><div>через внесення змін до Кримінально-процесуального Кодексу України, які є ключовими</div><div>елементами впровадження ювенальної (кримінальної) юстиції; а також заборонити</div><div>створення так званих «зелених кімнат» для здійснення допиту дітей.</div><div><br></div><div>П.І.П</div><div><br></div><div>Підпис …………….</div><div><br></div><div>Адрес:</div><div>індекс.………………………………………………………………………………………………</div><div><br></div><div>Дата……………………………</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><div>Прем'єр-мініструУкраїни</div><div>Азарову М.Я.</div><div>вул. Грушевського, 12/2</div><div>м. Київ</div><div>01008</div><div><br></div><div>Шановний пане Прем'єр-міністре!</div><div><br></div><div>Звертаюсь до Вас у зв’язку із затвердженням Плану заходів №1109 (1109-2011-п) із</div><div>змінами від 20.10.2011 року з проведення Національної кампанії «Стоп насильству на період</div><div>до 2015 року» та підписанням розпорядження від 12.10.2011 року № 1039-з з реалізації</div><div>Концепції розвитку кримінальної юстиції щодо неповнолітніх в Україні.</div><div>Йдеться про:</div><div>1) Пропаганду гомосексуалізму, оскільки передбачає включення у програми в</div><div>позашкільній та позаурочній роботі загальноосвітніх навчальних закладів пропагування</div><div>гендерної культури, а відповідно пропагування гомосексуальної, лесбіянської, бісексуальної</div><div>та транс гендерної орієнтацій, що суперечить Конституції України.</div><div>2) Впровадження програм відновного правосуддя, створення служби пробації</div><div>(інспекції нагляду), яка є ключовим елементом впровадження ювенальної юстиції; створення</div><div>так званих «зелених кімнат» для здійснення допиту дітей.</div><div>Сьогодні постала загроза над найбільшою споконвічною цінністю української нації</div><div>–сім’єю. Такі події негативно сприймаються суспільством, оскільки суперечать духовно-</div><div>етичним нормам традиційної моралі українського народу.</div><div>Зважаючи на вище викладене, шановний пане Прем'єр-міністре, наполегливо прошу</div><div>Вас:</div><div>- скасувати проведення гей-параду в місті Києві в травні 2012 року та в подальшому в</div><div>жодному випадку не допустити проведення на території України таких заходів;</div><div>- для збереження інституту сім’ї та охорони дітей від зростаючого тиску</div><div>гомосексуалізму ввести кримінальну відповідальність за його пропаганду;</div><div>- вимагати скасування новоствореного гендерного об’єднання в парламенті для</div><div>боротьби з гендерною нерівністю.</div><div>- заборонити проведення виховних заходів в навчальних закладах, особливо</div><div>різноманітних тренінгів та семінарів, котрі нівелюють авторитет батьків і педагогів, а також</div><div>інститут сім’ї; пропагують боротьбу з надуманим насиллям в сім’ї (елементи ювенальної</div><div>юстиції) та торгівлею дітьми, гомосексуалізм (через пропагування гендерної рівності),</div><div>антидискремінаційні методи виховання, гендерну ідеологію.</div><div>- не допустити впровадження програм відновного правосуддя, створення служби</div><div>пробації (інспекції нагляду), незалежних спеціалізованих суддів (ювенальних суддів),</div><div>через внесення змін до Кримінально-процесуального Кодексу України, які є ключовими</div><div>елементами впровадження ювенальної (кримінальної) юстиції; а також заборонити</div><div>створення так званих «зелених кімнат» для здійснення допиту дітей.</div><div><br></div><div>П.І.П</div><div><br></div><div>Підпис …………….</div><div><br></div><div>Адрес:</div><div>індекс.………………………………………………………………………………………………</div><div><br></div><div>Дата……………………………</div></div></font></div> https://ktc.at.ua/blog/ataka_na_semju/2012-02-22-6 ms https://ktc.at.ua/blog/ataka_na_semju/2012-02-22-6 Wed, 22 Feb 2012 10:08:19 GMT <div class="Tx"><p><font color="#ff0000" size="5"><b><br></b></font></p><p><font size="3" style="font-size: 12pt; ">"…жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое…"</font></p><p><font size="3">(Библия, Книга Второзаконие, 30 глава, 19 стих)&nbsp;</font></p><p><i><!--IMG1--><img alt="" style="margin:0;padding:0;border:0;" src="http://ktc.at.ua/_bl/0/56964326.jpg" align="" /><!--IMG1--> &nbsp; &nbsp;&nbsp;"С точки зрения современной биологии (генетики и эмбриологии) жизнь человека как биологического индивидуума начинается с момента слияния ядер мужской и женской половых клеток и образования единого ядра, содержащего неповторимый генетический материал.</i></p><p><i><br></i></p><p><i>На всем протяжении внутриутробного развития новый человеческий организм не может считаться частью тела матери. Его нельзя уподобить органу или части органа материнского организма. Поэтому очевидно, что аборт на любом сроке беременности является намеренн... <div class="Tx"><p><font color="#ff0000" size="5"><b><br></b></font></p><p><font size="3" style="font-size: 12pt; ">"…жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое…"</font></p><p><font size="3">(Библия, Книга Второзаконие, 30 глава, 19 стих)&nbsp;</font></p><p><i><!--IMG1--><img alt="" style="margin:0;padding:0;border:0;" src="http://ktc.at.ua/_bl/0/56964326.jpg" align="" /><!--IMG1--> &nbsp; &nbsp;&nbsp;"С точки зрения современной биологии (генетики и эмбриологии) жизнь человека как биологического индивидуума начинается с момента слияния ядер мужской и женской половых клеток и образования единого ядра, содержащего неповторимый генетический материал.</i></p><p><i><br></i></p><p><i>На всем протяжении внутриутробного развития новый человеческий организм не может считаться частью тела матери. Его нельзя уподобить органу или части органа материнского организма. Поэтому очевидно, что аборт на любом сроке беременности является намеренным прекращением жизни человека как биологического индивидуума"</i></p><p>Заведующий кафедры эмбриологии биологического факультета МГУ им. М. Ломоносова, профессор, доктор биологических наук Голиченков В.А. и профессор кафедры эмбриологии, доктор биологических наук Попов Д.В.&nbsp;</p><p><br></p><p><b>Ребенок, развивающийся на любом сроке беременности, - это не часть матери, а отдельная личность</b>, у которой есть свой характер, своя группа крови и резус-фактор, и, наконец, своя неповторимая, бессмертная душа. Создатель и Творец, вдыхая жизнь в оплодотворенную яйцеклетку, уже определяет цель и план для этого нового человека.&nbsp;</p><p><b>Через 18 дней после зачатия начинают ощущаться удары сердца ребенка</b>, и приходит в действие его собственная система кровообращения. На этом сроке мать может еще не догадываться, что в ней живет ее ребенок.&nbsp;</p><p><b>В 6 недель начинает функционировать мозг ребенка, можно снять энцефалограмму.</b> В 8 недель ребенок активно шевелится, хотя мать не ощущает этого. В 10-11 недель у ребенка уже есть отпечатки пальцев, он двигает глазами, языком, может щуриться, морщить лоб.&nbsp;</p><p><b>В 12 недель малыш реагирует на свет, тепло и шум, спит, просыпается, сгибает пальчики на ручках и ножках</b>. Все его органы сформированы.&nbsp;</p><p><b>Аборт - единственное медицинское вмешательство, итогом которого является не улучшение здоровья пациента, а нанесение вреда</b>: здоровье женщины существенно подрывается, а ребенок - второй пациент - лишается жизни. Эта процедура является убийством матери своего беззащитного ребенка.&nbsp;</p><p><b>Абортом разрушаются планы Бога на эту бесценную жизнь.</b>&nbsp;</p><p><b>Россия занимает ведущее место в мире по количеству абортов.</b> По оценке Министерства здравоохранения и социального развития РФ в нашей стране ежегодно совершается до 4 миллионов абортов. 7 из 9 беременностей заканчиваются абортом. Каждый пятый аборт делается подростками до 18 лет.&nbsp;</p><p><b>Ни один аборт не проходит без последствий.</b> Известно более ста осложнений, основные из которых: бесплодие, кровотечение, травмы, воспалительные процессы, внематочные беременности, преждевременные роды, замершие беременности и т.д.&nbsp;</p><p><b>Аборт на любых сроках беременности является убийством ребенка, а значит тяжелым грехом.</b> Отец и мать несут наказание в виде потери физического и психического здоровья и потери души через мучения в вечности.&nbsp;</p><p><b>Есть только один выход из этой проблемы - покаяться пред Богом</b> в содеянном и не делать в будущем этого греха. Создатель и Творец хорошо знает сердце каждого, от Него не скрыть ничего. Ему важнее не слова, а состояние раскаянного сердца.&nbsp;</p><p>Думаете, вам уже нет прощения? Прочитайте в Евангелии от Иоанна (8 глава) историю про грешную женщину, которую защитил Христос. Вот слова Иисуса о ней: "Кто из вас без греха, первый брось на нее камень…", а вот что Он сказал ей: "Иди и впредь не греши!"&nbsp;</p><p>Если вы мужчина - не перекладывайте всю вину на женщину, вы в равной степени виновны!&nbsp;</p><p><b>Отдайте Богу вашу боль, отчаяние и проблемы, искренне попросите прощения, и Он простит</b>, очистит от всех грехов и поможет идти дальше. Позвольте Ему исправить вашу жизнь. Обратитесь к Иисусу Христу, ведь Он уже понес наказание за грех каждого на кресте.</p></div> https://ktc.at.ua/blog/abort_smert_nerozhdennoj_zhizni/2012-02-22-5 ms https://ktc.at.ua/blog/abort_smert_nerozhdennoj_zhizni/2012-02-22-5 Wed, 22 Feb 2012 07:09:06 GMT <div class="Tx"><p>Лукьянович Д.&nbsp;</p><p><b><font size="5" color="#FF0000">Гражданские браки и демографическая ситуация</font></b></p><p>Проблема гражданских браков является одной из самых актуальных проблем современного общества. Все чаще и чаще средства массовой информации приводят статистические данные, свидетельствующие о том, что все большее количество молодых людей официально зарегистрированному браку предпочитают так называемый, «гражданский брак». С точки зрения христианского вероучения – это ничто иное, как сожительство, либо попросту блуд. Аргументы, приводимые в защиту таких отношений, наивны и, в основной своей массе, обычно повторяют друг друга: желание лучше узнать спутника жизни, своеобразная проверка на совместимость характеров, сексуальный опыт, боязнь ответственности, любовь к «свободной» жизни, дань моде, также решение имущественных проблем (например, не редки случаи, когда женщина пускает в свою жизнь мужчину лишь для того, чтобы тот сделал хороший ремонт в квар... <div class="Tx"><p>Лукьянович Д.&nbsp;</p><p><b><font size="5" color="#FF0000">Гражданские браки и демографическая ситуация</font></b></p><p>Проблема гражданских браков является одной из самых актуальных проблем современного общества. Все чаще и чаще средства массовой информации приводят статистические данные, свидетельствующие о том, что все большее количество молодых людей официально зарегистрированному браку предпочитают так называемый, «гражданский брак». С точки зрения христианского вероучения – это ничто иное, как сожительство, либо попросту блуд. Аргументы, приводимые в защиту таких отношений, наивны и, в основной своей массе, обычно повторяют друг друга: желание лучше узнать спутника жизни, своеобразная проверка на совместимость характеров, сексуальный опыт, боязнь ответственности, любовь к «свободной» жизни, дань моде, также решение имущественных проблем (например, не редки случаи, когда женщина пускает в свою жизнь мужчину лишь для того, чтобы тот сделал хороший ремонт в квартире) и прочее.&nbsp;</p><p>Мы, христиане, понимаем, что гражданские браки, или сожительство, открывают дверь дьяволу в жизни молодых людей – отсюда частыми являются различные духовные проблемы. Даже опуская христианские позиции, гражданские браки являются бичом для общества. Мужчины и женщины, любители «свободной» жизни, страдают от частых нервных расстройств, психических заболеваний, депрессий, одиночества, что может привести к более пагубному результату – вплоть до самоубийства. Кроме того, гражданские браки влияют и на такой социальный феномен как демографическая ситуация в стране, о чем будет говориться ниже. В настоящей работе будут тщательным образом исследованы лишь некоторые составляющие описываемой проблемы. На наш взгляд, достаточно интересным является экскурс в историю, благодаря которому мы можем познакомиться со сферой нормативно-правового регулирования брачно-семейных отношений, а также познакомимся с Александрой Коллонтай, причинившей множество бед морально-нравственным отношениям между полами в советскую эпоху. Во второй части данной работы будет исследована проблема демографической ситуации, в том числе и в Республике Беларусь.&nbsp;</p><p>Нами будут приведены статистические выкладки, аналитические данные и другие показатели, которые позволят глубже осознать и вникнуть в суть исследуемой проблемы. Данная работа не является научным трудом, да и вовсе не претендует на некую научность. Скорее, это своеобразный анализ одной из самой животрепещущей проблемы современного общества – общества, в котором мы живем. Как нам кажется, наши изыскания будут полезны не только работникам сферы просвещения и подросткового воспитания, но и любому человеку, молодому или пожилому, который не равнодушен к ситуации в нашей стране.&nbsp;</p><p><b>1. ИСТОРИЯ ЗАРОЖДЕНИЯ ИНСТИТУТА ГРАЖДАНСКОГО БРАКА</b>&nbsp;</p><p>В данной главе мы бы хотели рассмотреть тему исторического развития такого социального института, как гражданский брак, а также познакомиться с Александрой Коллонтай – апологетом «свободной любви» и инициатором создания множества нормативно-правовых актов, так или иначе защищающих и узаконивающих сожительство, имеющих значительное влияние даже на современное нам общество. Ученые-историки и правоведы обстоятельно доказывают тот факт, что уже с древних времен институт брака был объектом регулирования на самом высоком государственном уровне. Первыми основными систематизированными источниками права Великого княжества Литовского стали Статуты 1529, 1566, 1588 годов. Как известно, данные Статуты по своему внутреннему построению и широте регулируемых отношений не имели себе равных среди прочих правовых актов Европы того времени. В числе иных регулируемых отношений Статуты ВКЛ достаточно подробно регулировали и отношения, как личные, так и имущественные, возникающие на основе брака. После вхождения белорусских земель в состав Российской империи началась разработка свода законов Российской империи, в котором впервые закрепились и получили развитие положения о раздельном имуществе супругов. Достаточно известным является тот факт, что коренные реформы в области брачно-семейных отношений начались после Октябрьской революции 1917 года и связаны с именем Александры Коллонтай.&nbsp;</p><p>Александра Михайловна Коллонтай – известная революционерка и первая светская женщина СССР. Александру Коллонтай за свою деятельность и неординарные взгляды на институт брака по праву называют «истинным идеологом свободной любви». Ее имя на протяжении нескольких десятков лет произносилось и с насмешкой, и с восхищением. На страницах данной работы мы не будем подробно исследовать биографию А. Коллонтай, о ее семье, беззаботной юности, любовных похождениях и безнравственных взглядах. Все пикантные подробности ее бесшабашной жизни можно узнать из сети Интернет. Мы лишь остановимся на ее деятельности, которая самым непосредственным образом связана с развитием института гражданского брака.&nbsp;</p><p>25 октября 1917 года А. Коллонтай вошла в состав нового уже советского правительства. Должность в новом правительстве ей предложили весьма ответственную – нарком государственного призрения. Говоря современным языком, это было нечто вроде министра по социальным вопросам. Занимаемая должность позволяла Коллонтай курировать, а более того регламентировать, все вопросы, касающиеся брачно-семейных отношений. Так она стала первой в мире женщиной-министром. Ее имя знали все. Она шокировала страну не только своей неженской, по тем представлениям, активностью и любовными забавами, но также своей деятельностью по созданию нормативных правовых актов, которые действительно стали революционными. Одним из таких актов был декрет о новом положении женщин.&nbsp;</p><p>Единственная женщина в новом революционном правительстве, она вызывала ужас у населения. А. Коллонтай внесла проекты декрета о гражданском браке, заменявшем брак церковный, также декрет, устанавливающий равенство супругов и равенство внебрачных детей с детьми, рожденными в браке. Особенно радикальным был декрет о разводе, признававший брак расторгнутым по первому же – и даже не мотивированному – заявлению супругов. Так одним махом она попыталась уничтожить институт семьи. Одно из самых любимых ее утверждений было: «Ребенок принадлежит обществу, в котором родился, а не своим родителям». Про Коллонтай писали непристойные стишки и пели злые частушки. Даже ее партийные товарищи, легко допускавшие внебрачные сексуальные связи, косо смотрели на плакатную демонстрацию сексуальной свободы, как это делала Коллонтай. Даже в наши дни мы пожинаем плоды бурной деятельности этой взбалмошной женщины. А как же иначе, если детские дома и приюты были инициированы именно А. Коллонтай.&nbsp;</p><p>Такие дома планировались как место жительства «детей, рожденных в обществе» и принадлежащих ему, а не родителям. Как уже говорилось выше, декрет о браке устанавливал равенство мужчин и женщин в области семейных отношений, уравнивал внебрачных детей с детьми, рожденными в браке. На первых парах граждане России заключали граждански браки достаточно редко. Сохранились статистически данные, что даже в Москве в январе 1918 года было зарегистрировано только восемь браков, в июле – тридцать три брака, а всего к августу – тысяча триста шестнадцать браков. Но удивительно даже не это, а то, что гражданские разводы пользовались большей и особой популярностью. Если в январе 1918 года в суды Москвы было подано всего лишь девяносто восемь заявлений, то к августу их стало четыре тысячи девятьсот тринадцать. Заявление о разводе в равной степени исходили, как от мужчин, так и от женщин.&nbsp;</p><p>Таким образом, исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что нарушение святости брачно-семейных отношений было официально провозглашено на самом высоком государственном уровне с приходом к власти большевиков и деятельности всего одной женщины, сотворившей по тем временам самую настоящую сексуальную революцию, разрушив большое количество браков, расплодив бездомных и никому не нужных детей, сделав психически ненормальными целое поколение людей, наполнив маньяками и извращенцами и без того многострадальное тогдашнее общество. Стоит лишь заметить, что в настоящее время законодательные акты Республики Беларусь достаточно консервативны и основная масса положений не идет вразрез со Словом Божьим, хоть и создавались они, что удивительно, на основе былых советских указах и декретах. В следующей главе мы рассмотрим и оценим демографическую ситуацию в нашей стране, что будет логичным продолжением процесса исследования проблемы гражданских браков.&nbsp;</p><p><b>2. ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ В СТРАНЕ</b>&nbsp;</p><p>Негативные процессы в демографии нашей страны мы наблюдаем уже более пятнадцати лет. Как известно, в 1993 году впервые возникли так называемые «демографические ножницы», и число умерших начало превышать число родившихся. Рост населения сменился его убылью, показатели смертности росли. Эти тенденции сохранились почти до конца двадцатого столетия. Что же происходит с демографическими процессами в настоящее время? Стоит сказать, что численность населения Республики Беларусь продолжает снижаться, но последние 2-3 года происходит замедление темпов сокращения населения за счет увеличившегося количества родившихся и положительного миграционного прироста. Данные процессы стали возможны благодаря государственным социальным программам. Печально то, что в нашей стране постоянно растет число детей, рожденных женщинами, не состоящими в зарегистрированном браке, которое c 1990 года увеличилось более чем в два раза.&nbsp;</p><p>Эта тенденция – не только результат неразумного поведения молодежи, либо осознанного решения молодой женщины родить ребенка только для себя, но и результат распространенности гражданских браков (сожительства), которые не регистрируются в органах ЗАГСа. В настоящее время в Республике Беларусь каждый пятый ребенок рождается в незарегистрированном браке. Стоит также упомянуть о том, что с конца 80-ый годов в стране происходило снижение количества заключаемых браков и коэффициента брачности. Существенное влияние на этот процесс оказали особенности возрастной структуры населения. Для Беларуси характерна относительно высокая степень брачности населения, большинство мужчин и женщин каждого поколения рано или поздно вступают в брак. В последние годы во многих странах отмечена тенденция увеличения количества браков, не регистрируемых в органах ЗАГСа. Данные переписи нашей страны 1999 года показали, что из общего числа супружеских пар, 5 % состоят в незарегистрированном браке, при этом в возрасте 16-29 лет доля женщин, состоящих в таком браке, выше, чем доля мужчин.&nbsp;</p><p>Начиная с возраста 30 лет, доля мужчин, не состоящих в зарегистрированном браке, выше, чем женщин. Быстро растет в Республике вероятность распада браков из-за разводов. К примеру, всего за 2000 год было зарегистрировано 63 000 браков и 44 000 разводов. В заключение следует отметить, что современная демографическая ситуация Республики Беларусь представляет реальную угрозу национальной безопасности страны.&nbsp;</p><p>Как уже было отмечено в работе, деятельность невежественных и безнравственных руководителей (таких как А. Коллонтай) имеет свои последствия и влияния на социальные проблемы общества даже через многие десятилетия. Мы, христиане, не можем отвергать тот факт, что пропаганда «свободных взглядов» имеет прямое влияние, в конечном счете, на демографическую ситуацию в современной Беларуси. Демографическая ситуация нашего государства оценивается как кризисная, чрезвычайно опасная, представляющая угрозу национальной безопасности. По прогнозам ученых численность населения в нашей стране будет уменьшаться еще очень длительное время. Как нам кажется, государство и церковь должны объединиться в решении многочисленных социальных проблем. Государство уже поставило перед профессиональными работниками и общественностью задачи участия в реализации Национальной программы демографической безопасности страны до 2010 года.&nbsp;</p><p>Справедливо, если христиане, будут не только молиться и ходатайствовать перед Богом за нашу страну, но и принимать самое активное участие в разрешение социальных проблем общества. Кроме всего прочего, именно наше поведение и провозглашение высоконравственных жизненных принципов, соответствующих библейской точке зрения, может стать хорошим подспорьем в разрешении столь нелегких задач.&nbsp;</p><p><b>СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ</b>&nbsp;</p><p>1. http://www.svadba.t-info.by/mix/14/kodeks.html.&nbsp;</p><p>2. http.//pryahi.indeep.ru/history/kollontay.html.&nbsp;</p><p>3. &nbsp;http://www.justbel.info/2002-6/art12.html.&nbsp;</p><p>4. Левшук Л.М. «Здоровая семья – основа процветания общества». Доклад на конференцию. 2003 г.</p></div> https://ktc.at.ua/blog/grazhdanskie_braki_i_demograficheskaja_situacija/2012-02-14-4 ms https://ktc.at.ua/blog/grazhdanskie_braki_i_demograficheskaja_situacija/2012-02-14-4 Tue, 14 Feb 2012 15:42:26 GMT <div class="Tx"><p><b><font size="5" color="#FF0000">О недопустимости развода</font></b>&nbsp;</p><p><b>Что Бог сочетал, того </b>да не разлучает!&nbsp;</p><p><i>Дорогие друзья, название этой темы затрагивает вопрос, который без преувеличения можно назвать "чумой нашего времени". Мы надеемся, что данное изучение поможет, ищущим правду, по-новому взглянуть на принципы семейной жизни. Да благословит вас Бог!</i>&nbsp;</p><p>Около пятидесяти лет назад о разводах практически не было слышно, они существовали только среди особых слоев нашего общества; в церкви же их вообще не существовало. Когда мы сравниваем современную церковь с той церковью, которая существовала 50 лет назад, мы просто поражаемся тем многочисленным проявлениям этого ужасного явления. В наши дни развод считается общепринятым, почти в каждой церкви можно встретить разведенных людей, причем не только среди прихожан, но и среди пасторов и диаконов церкви. Установление о браке разрушено до основания. Почему это произошло? Неуж... <div class="Tx"><p><b><font size="5" color="#FF0000">О недопустимости развода</font></b>&nbsp;</p><p><b>Что Бог сочетал, того </b>да не разлучает!&nbsp;</p><p><i>Дорогие друзья, название этой темы затрагивает вопрос, который без преувеличения можно назвать "чумой нашего времени". Мы надеемся, что данное изучение поможет, ищущим правду, по-новому взглянуть на принципы семейной жизни. Да благословит вас Бог!</i>&nbsp;</p><p>Около пятидесяти лет назад о разводах практически не было слышно, они существовали только среди особых слоев нашего общества; в церкви же их вообще не существовало. Когда мы сравниваем современную церковь с той церковью, которая существовала 50 лет назад, мы просто поражаемся тем многочисленным проявлениям этого ужасного явления. В наши дни развод считается общепринятым, почти в каждой церкви можно встретить разведенных людей, причем не только среди прихожан, но и среди пасторов и диаконов церкви. Установление о браке разрушено до основания. Почему это произошло? Неужели церковь, которая существовала более пятидесяти лет назад, неправильно понимала Библейские постановления о браке и разводе?&nbsp;</p><p>Окружающая нас обстановка просто ужасна, мы видим состояние и проблемы тех, кто уже пережил развод, и тех, кто на пути к разводу, и неописуемую трагедию детей, которые являются жертвами несчастных браков. Одновременно с разрушением института семьи пришли различные сексуальные желания и извращения; глядя на окружающий нас мир, создается такое впечатление, что Содом, который был столицей извращений и похотей, переселился в другое место. Размеры и ужас этой проблемы не могут быть преувеличены; брак связан непосредственно с семьей, а семья является основой общества. Семья является фундаментом каждого народа. Разрушение семьи ведет к разрушению нации, поэтому очень важно найти правильное решение для предотвращения этой ужасной язвы, распространившейся по всему миру.&nbsp;</p><p>Мы начнем наше исследование этого вопроса с принципа, который заключается в том, что Библия является абсолютной истиной, таким образом, ошибочным может быть только наше понимание Библии. На нас, христианах, лежит обязанность исследовать Писание, чтобы найти единственно верный и правильный ответ. О брачных взаимоотношениях Библия говорит довольно много, поэтому мы постараемся рассмотреть все эти места для того, чтобы найти истину.&nbsp;</p><p><b>Библия и развод</b>&nbsp;</p><p>Мы отправляемся на поиск ответов на очень серьезный и сложный вопрос: познать истину, относящуюся к установлению о браке. Практически, в каждой христианской деноминации в наши дни придерживаются мнения, что при определенных обстоятельствах брак может быть расторгнут, а развод дает право на повторный брак; и подобные либеральные идеи пытаются подтверждать Словами из Библии. Многие пасторы считают, что обладают, данным им Богом правом, при определенных обстоятельствах разрешать развод и благословлять повторные браки. Что же говорит об этом Библия? Для того, чтобы понять Библейское учение о браке и разводе, мы должны прежде всего рассмотреть Библейские церемониальные законы, в которых впервые упоминается об этих понятиях и определить их взаимосвязь с современным миром и современной церковью. Дело в том, что в наши дни многие богословы считают, что церемониальный закон является основанием для разрешения развода и повторного брака. Неправильно понимая эти законы, они сделали из них карикатуру и используют это для оправдания разводов.&nbsp;</p><p><b>Что же такое церемониальные законы?</b>&nbsp;</p><p>Христос, будучи на земле, часто говорил притчами, как написано в Евангелии от Марка 4. 34, "без притчи не говорил им"; иногда Он предупреждал людей, что говорит притчу, а иногда просто рассказывал историю, но читая об этом, мы понимаем, что это — притча. Свою речь Он часто начинал Словами: "Царство Небесное подобно..." В своей сущности притча, - это земная история с небесным значением, то есть это, взятая из жизни история, значение которой взаимосвязано с каким-то аспектом спасения; она может говорить или о каком-то аспекте смерти Христа, или о Его воскресении, она может указывать о значении веры в жизни верующих; или подчеркивать насколько это важно, распространять Евангелие или же говорить о суде. Ввиду того, что народ Израильский был неотъемлемой частью Евангельского повествования, многие притчи повествуют о Божьем плане с участием этого народа. Например, в Евангелии от Матфея 21. 33-45 записана притча о непокорных земледельцах; эта притча подчеркивает, что в свое время Царство Божие будет отнято от Израильского народа и отдано другому народу.&nbsp;</p><p>Этот же метод широко применялся и в Ветхом Завете, например, Бог часто использовал образы в церемониальных законах, которые раскрывали принципы поклонения Богу, а также в гражданских законах, которые были основой для разрешения различных гражданских дел. Эти законы богословы называли церемониальными, потому что на земном, или физическом уровне, они должны были буквально исполняться народом Израильским. Однако, они потеряли свое буквальное значение после смерти Христа, и теперь их необходимо рассматривать только с духовной стороны. Во время смерти Христа на кресте завеса, которая отделяла в храме Святое-святых от святилища, была разорвана надвое - это было прообразом, который указывал на окончание буквального исполнения церемониальных законов. С этого времени взгляд верующих должен быть направлен только на духовное значение этих законов.&nbsp;</p><p>В книге Деяний 15:28-29 записано решение, которое было выработано Новозаветной церковью относительно исполнения церемониальных законов верующими из язычников, давайте прочтем это место:&nbsp;</p><p><i>Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите; соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы.</i>&nbsp;</p><p>Эти стихи довольно ясно показывают, что исполнение церемониальных законов закончилось, они охватывали очень широкий круг вопросов, включая постановление о жертвоприношениях, о строительстве храма, о земледелии, об одежде и так далее. И хотя народ Израильский должен был исполнять эти законы, они понимали, что эти буквальные законы были прообразами различных аспектов Божиего плана спасения. Этот принцип Бог подчеркивает и в послании к Колоссянам 2:16-17,&nbsp;</p><p><i>Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе.</i>&nbsp;</p><p>Среди церемониальных законов было также и несколько законов, касающихся вопросов брака, три из них были наиболее важными. Первое из этих постановление было дано народу Израильскому в то время, когда они вступили в землю Ханаанскую; оно записано в книге Второзаконие, в 7-й главе, со 2-го по 4-й стихи:&nbsp;</p><p><i>...и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их: тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их... </i>&nbsp;</p><p>Первая часть этого установления говорит о духовном осуждении неспасенных в день суда, когда они будут осуждены верующими за свои грехи, об этом можно прочитать в Первом Послании к Коринфянам 6:2, а также в книге Откровение 2:26-27,&nbsp;</p><p><i>Разве не знаете, что святые будут судить мир...</i>&nbsp;</p><p>Буквальное же значение этих стихов состояло в том, что Израиль должен был полностью уничтожить все народы, населявшие Ханаанскую землю. Вторая часть этого постановления указывает на духовный принцип, согласно которому верующие не должны вступать в брачный союз с неверующими. Израиль является прообразом церкви, а окружающие Израильский народ язычники являются прообразом мира с его соблазном и искушениями.&nbsp;</p><p>Бог запрещал Израильтянам жениться на женщинах из языческих народов, подобно этому, верующие не должны жениться на неверующих. В 11-м стихе 52-й главы книги пророка Исаии Бог говорит:&nbsp;</p><p><i>Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни!</i>&nbsp;</p><p>В этом стихе Бог ясно говорит народу Израильскому, чтобы они отделяли себя от всего нечистого. Буквально, этот стих означал, что в случае их неповиновения сказанному в 7-й главе книги Второзаконие, и имея жен из других народов, отпустить их. Этот же вопрос очень ясно освещен в книге Ездры, в последних двух главах этой книги дается описание жизни Израильского народа в то время, когда Израильтяне под предводительством Неемии и Ездры возвратились в Иерусалим. Мы видим, что некоторые мужчины женились на языческих женщинах и имели от них детей. Давайте прочитаем со 2-го по 4-й стихи из 9-ой главы книги Ездры:&nbsp;</p><p><i>...потому что взяли дочерей их за себя и за сыновей своих, и смешалось семя святое с народами иноплеменными;...</i>&nbsp;</p><p>В ответ на такое серьезное нарушение постановления, записанного в книге Второзаконие 7:2-4, вожди Израильского народа должны были принять важное и трудное решение; суть этого решения заключалась в том, что каждый Израильтянин, нарушивший повеление, женившись на иноплеменнице, отпустил ее, или, иными словами — развелся с ней. В Книге Ездры 10:2-3 об этом сказано так:&nbsp;</p><p><i>И отвечал Шехания, сын Иехиила из сыновей Еламовых, и сказал Ездре: мы сделали преступление пред Богом нашим, что взяли себе жен иноплеменных из народов земли; но есть еще надежда для Израиля в этом деле..., - и да будет по закону.</i>&nbsp;</p><p>Принятое решение было согласно с законом, в книге пророка Исаии 52:11 говорится, что тот, кто связан с нечистым, должен отделиться от него; в этом случае все, кто женился на языческих женщинах, должны были отпустить их. Такое решение было принято Ездрой и другими вождями Израильского народа, которые знали и понимали закон. В книге Ездры 10:10-12 мы читаем:&nbsp;</p><p><i>И встал Ездра священник и сказал им: вы сделали преступление, взявши себе жен иноплеменных... </i>&nbsp;</p><p><i>...и отвечало все собрание, и сказало громким голосом: как ты сказал, так и сделаем...</i>&nbsp;</p><p>а в 16-м и 17-м стихах этой же главы записано следующее:&nbsp;</p><p><i>И сделали так вышедшие из плена. И отделены [на это] Ездра священник, главы поколений, от каждого поколения их, и все они [названы] поименно. И сделали они заседание в первый день десятого месяца, для исследования сего дела;</i>&nbsp;</p><p>и окончили [исследование] о всех, которые взяли жен иноплеменных, к первому дню первого месяца.&nbsp;</p><p>Сравнивая установления, записанные в книге Второзаконие 7:2-4 и книге пророка Исаии 52:11, с последними двумя главами книги Ездры, мы видим, что в то время Библия допускала развод; если человек нарушал, описанное в книге Второзаконие установление и женился на языческой женщине, то закон, записанный в книге пророка Исаий говорил о том, что исправить положение можно было отделившись от иноплеменной женщины, то есть, разведясь с нею.&nbsp;</p><p>Духовное же значение этих двух постановлений имеет силу и сегодня, во 2-ом послании Коринфянам 6:14-17 Бог говорит;&nbsp;</p><p><i>Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Люцифером? Или какое соучастие верного с неверным?...И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас...</i>&nbsp;</p><p>В этом стихе, Бог недвусмысленно говорит, что верующие не должны соединять свою жизнь ни с чем, что принадлежит царству сатаны; это может привести к очень сложной и запутанной ситуации. Это подобно тому, как если бы мы соединились брачным союзом с миром. Если мы находимся в подобном состоянии, нам необходимо отделить себя от этого, - мы должны отвергнуть всякую нечистоту. Подобное отделение от мира, прообразом которого является развод, записано в последних главах книги Ездры. Что же тогда можно сказать о современных смешанных браках верующих с неверующими, во свете того, что Израильтяне должны были разводиться со своими языческими женами?&nbsp;</p><p>Читая Новый Завет, где употребляется слово Израиль, мы применяем это по отношению к церкви, то есть к собранию верующих. В Ветхом Завете Израильтяне не должны были вступать в союз с языческими женщинами; что же касается Новозаветного Израиля, то есть истинно верующих, то они не должны соединять свою жизнь с неспасенными людьми. Но говорит ли это о том, что верующие должны разводиться со своими неверующими супругами?&nbsp;</p><p>Ответ на этот вопрос записан в 1-ом послании к Коринфянам 7:12-13,&nbsp;</p><p><i>Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее...</i>&nbsp;</p><p>Бог также отвечает на этот вопрос в 1-ом послании Петра 3:1, где Он говорит о жене, которая имеет мужа неверующего:&nbsp;</p><p><i>Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих приобретаемы были... </i>&nbsp;</p><p>Здесь Бог говорит, что в подобных ситуациях развода быть не должно. Таким образом, установления, записанные в книге Второзаконие 7:2-4 и книге пророка Исаии 52:11, не должны буквально соблюдаться новозаветными верующими, - в наши дни эти места Писания не являются основанием для буквального развода.&nbsp;</p><p>Духовное же значение этих двух законов имеет силу и в наши дни; любой человек, который увлечен чем-то мирским и привязан к чему-то мирскому, образно выражаясь, связан брачным союзом; и поэтому должен оставить свои привязанности и отделить себя от всякой нечистоты. Иными словами, до времени креста Христова, Библия требовала, чтобы все, кто нарушал установление, записанное во Второзаконии 7:2-4, разводились со своими языческими женами. Однако, после креста Христова буквальное значение этого закона завершилось, подтверждением чему могут служить такие места Писания, как 1-е послание к Коринфянам 7:12-13, 2-е послание к Коринфянам 6:14-17, 1-е Петра 3:1.&nbsp;</p><p><b>Наказание за прелюбодеяние - смерть.</b>&nbsp;</p><p>Второй церемониальный закон, имеющий отношение к брачному союзу, записан во Второзаконии 22:22,&nbsp;</p><p><i>Если найден будет кто, лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих...</i>&nbsp;</p><p>Закон Божий требовал, чтобы как мужчина, так и женщина, вступившие в небрачные отношения, оба были преданы смерти. Это ужасное наказание должно было совершаться буквально; духовное же значение этой заповеди объясняется в Новом Завете, где тот же самый закон указывает на духовный брак, об этом говорится в послании к Римлянам 7:1-4, где мы читаем:&nbsp;</p><p><i>Разве вы не знаете, братия, - ибо говорю знающим закон, что закон имеет власть над человеком, пока он жив?...</i>&nbsp;</p><p>В духовном смысле каждый человек связан узами с Законом Божиим, этот "брак” был совершен без воли человека. Более того, это брак, в котором Бог соединил две стороны неразделимым союзом, - с одной стороны выступает закон, а с другой стороны человек. Никто не способен разъединить этот союз, потому что он соединен Самим Богом; несмотря на возникающее у нас иногда желание и мечты стать свободными, - мы не способны освободиться от этого духовного союза.&nbsp;</p><p>Этот союз заключен между совершенным "мужем” и очень "несовершенной женой”; где муж - это Закон Божий, который является безупречным супругом, а «жена” представляет человека, виновного в прелюбодеянии. Закон выступает в роли мужа, потому что 1-й стих 7-й главы послания к Римлянам говорит, что закон имеет над человеком власть; в любом браке мужчина является главой жены и жена должна ему подчиняться, поэтому в духовном брачном союзе мы должны подчиняться Закону Божиему, который является нашим духовным мужем. Всякий раз, когда мы согрешаем, мы вовлечены в духовное прелюбодеяние и, таким образом, нарушаем нашу верность нашему духовному мужу. И тем не менее, Закон Божий, выступающий в роли Духовного Мужа, не может развестись со своей неверной женой, потому что они соединены Богом.&nbsp;</p><p>В Мар.10:2-12 мы читаем:&nbsp;</p><p><i>Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою? Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует. </i>&nbsp;</p><p>...итак, они соединены Богом и человек не должен это нарушать. Бог относится к этому принципу настолько серьезно, что это показано на примере того, что совершенный муж, прообразом которого является Закон Божий, не может развестись со своей прелюбодейной женой.&nbsp;</p><p>О духовном прелюбодеянии также говорится в послании Иакова 4:4,&nbsp;</p><p><i>Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу</i>&nbsp;</p><p>В этом стихе Бог ясно говорит о прелюбодейной природе человечества, потому что оно живет в духовном прелюбодеянии по отношению к Закону Божию, с которым связано брачным союзом. О прелюбодейном состоянии человечества Иисус также говорит в 38-м стихе 8-й главы Евангелия от Марка:&nbsp;</p><p><i>Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.</i>&nbsp;</p><p>Прелюбодейный и грешный род, о котором говорит Иисус, включает в себя все человечество на протяжении всей истории существования. В 17-й главе книги Откровение описывается царство сатаны, которое отождествляется с блудницей, где гражданами этого царства являются все неспасенные. По своим грехам каждый человек живет в духовном прелюбодеянии, подобно блуднице, то есть, каждый его грех, является актом духовного прелюбодеяния.&nbsp;</p><p>Однако, несмотря на то, что Закон Божий (прообраз мужа), не может развестись с прелюбодейной женой, (прообраз всего человечества) - выход из этого союза все же существует. По закону за свое прелюбодеяние жена заслуживает смерть, в случае ее смерти супружеский союз аннулируется, а так как муж справедлив и свят, он выдвигает смертельное обвинение против своей прелюбодейной жены. Именно об этой смерти говорится в 22-м стихе, 22-й главы книги Второзаконие. Ветхозаветное установление требует, чтобы как прелюбодейная жена, так и тот, с кем она вступила в прелюбодейную связь, были побиты камнями. Духовное же значение этого ужасного наказания гораздо серьезнее, потому что муж, то есть Закон Божий, требует смерти, которая заключается в вечном осуждении; брак между нами и Законом Божиим закончится только тогда, когда мы проведем вечность в аду.&nbsp;</p><p><b>Что Бог сочетал, того человек да не разлучает!</b>&nbsp;</p><p>Физическая смерть не является окончанием духовного замужества; в последний день, когда все неспасенные будут подвержены вечному осуждению, духовный муж, которым является Закон Божий будет духовным обвинителем. Закон Божий действует даже в аду, он требует совершенного наказания, которое означает вечное пребывание под гневом Божиим; но так как вечность не имеет конца, то брачный союз никогда не имеет конца. Именно об этом предупреждает церемониальный закон, записанный во Второзаконии 22:22. С момента, когда Христос умер на кресте, более не требуется исполнять церемониальные законы. Подтверждение мы находим в описании события, когда Христос разговаривал с женщиной, взятой в прелюбодеянии, о чем говорится в Евангелии от Иоанна 8:1-11. Согласно закону, записанному в 22-й главе книги Второзаконие, ее должны были побить камнями, но Иисус, Который является Вечным Богом, отменив этот закон, - отпустил эту женщину, сказав, чтобы она больше не грешила.&nbsp;</p><p>Духовное значение 22-го стиха, 22-й главы книги Второзаконие имеет значение и в наши дни, это подтверждается сказанным в послании Римлянам 7:1-4, где подчеркивается, что мы отчаянно нуждаемся в Спасителе. Ветхозаветное установление требует, чтобы как прелюбодейная жена, так и тот, с кем она вступила в прелюбодейную связь, были побиты камнями. Употребленное в послании Римлянам 7:2 слово "привязана" имеет очень важное значение, оно переведено от греческого слова "део" и переводится как "связаны вместе". Например, в 3-м стихе 5-й главы Евангелия от Марка оно переведено как "связать", а в 4-м стихе, как "скован", "<i>...он имел жилище в гробах и никто не мог его связать даже цепями..</i>.".&nbsp;</p><p>В повествовании о находящемся в темнице Петре, в 6-м стихе 12-й главы Книги Деяния это слово также переведено как "скованный"; слово "део" в Библии встречается неоднократно, и всегда употреблено в смысле "связан”. Это же слово употреблено Богом и при описании взаимоотношений между мужем и женой, что подтверждается сказанным во 2-м стихе 7-й главы послания Римлянам и в 39-ом стихе, 7-й главы 1-го послания Коринфянам, где говорится, что жена связана законом, доколе жив муж ее; в 27-м стихе той же 7-й главы сказано так:&nbsp;</p><p><i>Соединен ли ты с женою? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены.</i>&nbsp;</p><p>Связь между женой и мужем прекращается только со смертью одного из супругов, о чем очень ясно говорится во 2-м и 3-м стихах, 7-й главы послания Римлянам. А в 4-м стихе, 7-й главы послания Римлянам, Библия открывает, как мы можем освободиться от нашего духовного брачного союза с Законом,&nbsp;</p><p><i>Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.</i>&nbsp;</p><p>Как же мы должны понимать выражение "<i>умерли для греха Телом Христовым</i>"? Смерть, которой требует наш духовный муж - Закон Божий, заключается в вечном осуждении; именно такую смерть и перенес Иисус Христос, когда взял на Себя наши грехи. Он был обвинен в наших грехах и Бог излил на Него Свой гнев, как наказание за все эти грехи; это наказание равнозначно тому наказанию, которое мы должны были бы испытывать на протяжении всей вечности. 4-й стих 7-й главы говорит, что Христос воскрес из мертвых, и это является доказательством того, что требуемое Законом наказание было удовлетворено. И так как грехи верующих полностью оплачены - это значит, что каждый верующий фактически умер по отношению к своему бывшему мужу, то есть Закону Божию.&nbsp;</p><p>Закон не имеет больше власти над верующим, потому что он умер для него; с этого времени верующий человек является новым, рожденным свыше творением, он свободен соединить свою духовную жизнь со Христом. Библия говорит, что становясь спасенными, мы становимся Невестой Христа. Бог соединяет верующего со Христом вечным неразрывным союзом, который не может отменить. Даже смерть не способна отменить этот союз, потому что она не имеет власти ни над Христом, ни над верующими. Более того, Христос не может развестись с верующими, даже тогда, когда они могут быть вовлечены в духовное прелюбодеяние. Подобно тому, как Закон Божий не в состоянии развестись со своей прелюбодейной женой, так и Христос не может развестись со Своей Невестой. Именно поэтому, прелюбодеяние не является причиной для развода; то, что сочетал Бог, человек не в состоянии разделить - этот брак отменяется только со смертью одного из супругов.&nbsp;</p><p>Не правда ли, просто удивительная милость Божия? Отныне, Закон Божий не является для верующего человека духовным «мужем» и больше не обвиняет его. Он не может больше угрожать смертью. Однако, это совсем не означает, что мы больше не имеем к нему никакого отношения. Напротив, теперь Закон Божий стал нашим другом, он показывает нам как мы можем испытывать самое высокое наслаждение в наших взаимоотношениях с нашим Новым Мужем - Иисусом Христом. Бог использует брак между Законом Божиим и человечеством, а также между Христом и Его Невестой, для того, чтобы мы могли понять принципы человеческого брака; а поскольку верующих можно встретить в любой нации, и учитывая то, что после креста Израиль потерял свое духовное преимущество - этот закон больше не применим по отношению к браку между людьми различных национальностей.&nbsp;</p><p><b>Брак Бога с Израилем.</b>&nbsp;</p><p>Третий церемониальный закон, имевший отношение к браку и разводу, записан в Библии для того, чтобы указать на духовный брак между Богом и Израилем; этот брак не имеет ничего общего с браком между Законом Божиим и человечеством. Со времени Авраама и до Христа, израильский народ являлся представительством Царства Божия на земле. Брачный союз был заключен Богом с израильским народом, который являлся прообразом и тенью духовного Израиля - Вечной Невестой Христа. О духовном союзе между Богом и Израилем мы знаем из тех мест, в которых Бог упрекает Израильский народ за его неверность, например, в 14-м стихе 3-й главы книги пророка Иеремии Бог говорит:&nbsp;</p><p><i>Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочатался с вами...</i>&nbsp;</p><p>Этот союз был заключен со всей нацией, а не с отдельным человеком, который в свою очередь, состоял в брачном союзе с Законом Божиим. Неверность Израиля проявлялась на протяжении всей истории его существования, что выражалось в уклонении от истины и служению иным богам. Что же должен был делать Бог с этой неверной женой? Согласно закона, она заслуживала смерть, но Бог не мог уничтожить этот народ, потому что через него должен был прийти Христос; более того, Израильский народ был прообразом Новозаветной церкви.&nbsp;</p><p>Божий план заключался в том, чтобы использовать Израиль как пример Божественного долготерпения и милости; в 13-й главе Евангелия от Луки, в притче о бесплодной смоковнице Бог показывает, что Он терпеливо ждал от этого народа плода, и поэтому не рубил ее, давая им еще один шанс.&nbsp;</p><p>В наши дни Израиль является жизнеспособной нацией, он будет уничтожен только в том случае, если не принесет плода; по этой и, возможно, другим причинам Бог решил не уничтожать народ Израильский, а просто прекратить с ним Свой духовный союз, что и произошло на кресте. Но для того, чтобы осуществить этот разрыв, Бог предложил еще один церемониальный закон, который разрешает развод. Закон дается Богом и поэтому Он имеет право давать любой закон, какой Он хочет; однако, какой бы закон не был издан, Он Сам соблюдает его будучи совершенно Праведным.&nbsp;</p><p>В 24-ой главе книги Второзаконие, в первых четырех стихах, Бог помещает закон, который разрешает развод. Этот закон разрешает мужу разводиться с женой в том случае, если он найдет в ней что-то нечистое. Позже мы увидим, что это относится к прелюбодеянию. Этот закон давал возможность Богу развестись с Израилем, о чем очень ясно говорится в 1-м стихе 50-й главы книги пророка Исаии:&nbsp;</p><p><i>Так говорит Господь: где разводное письмо вашей матери, с которым Я отпустил ее? или которому из Моих заимодавцев Я продал вас? Вот, вы проданы за грехи ваши, и за преступления ваши отпущена мать ваша.</i>&nbsp;</p><p>Подобное место мы находим и в книге пророка Иеремии 3:8:&nbsp;</p><p>И Я видел, что, когда за все прелюбодейные действия отступницы, дочери Израиля, Я отпустил ее и дал ей разводное письмо, вероломная сестра ее, Иудея, не убоялась, а пошла и сама блудодействовала. О неверности Своей жены Бог продолжает говорить также и в 20-м стихе 3-й главы книги пророка Иеремии:&nbsp;</p><p><i>Но, поистине, как жена вероломно изменяет другу своему, так вероломно поступили со Мною вы, дом Израилев, говорит Господь.</i>&nbsp;</p><p>В церемониальном постановлении Бог учредил два закона, имеющие прямое отношение к прелюбодеянию. В одном из них, который записан в книге Второзаконие 22:22, в него вовлечены обе стороны, а в 24-ой главе книги Второзаконие, с 1-го по 4-й стихи, мы находим второй закон, который говорит, что муж мог разводиться со своей женой, если она прелюбодействовала. Однако, нигде в Библии мы не находим даже намека на то, что жена имеет право на развод, когда ее муж прелюбодействует.&nbsp;</p><p>Благодаря тому, что эти установления были частью Церемониального Закона, народ израильский должен был их соблюдать. Если муж находил свою жену прелюбодействующей с другим - оба должны были подвергнуться смерти. Если находились только доказательства прелюбодеяния, но муж не видел этого, он имел право развестись со своей женой. В Новом завете Иисус несколько раз вспоминал этот закон, чтобы показать, что с Его приходом этот закон аннулировался. Однако, израильтяне использовали этот закон неправильно.&nbsp;</p><p>В наши дни этот закон также часто понимается превратно, потому что обычно используется как основание для развода. Используя сказанное в первых четырех стихах 24-й главы книги Второзаконие, Израильтяне часто использовали, как основание для развода со своими женами по любой причине.&nbsp;</p><p>Когда же мы разберемся в этом вопросе, нам будет легче понять 32-й стих, 5-й главы Евангелия от Марка, который некоторые люди также используют для того, чтобы оправдать развод по причине прелюбодеяния. Ключевым выражением 1-го стиха 24-й главы книги Второзаконие является выражение "<i>что-нибудь противное</i>". Итак, что же такого противного мог найти муж в своей жене, что Библия разрешала ему развод? Что это был за грех? Еврейское слово "дабар", которое переводится как "что-либо"; выражение "<i>что-либо противное</i>" обычно означает слово или действие. Приблизительно в 1000 из 2400 случаев это слово в Библии переведено как "разговор", или близко к этому; в остальных 770 стихах оно переведено как "слово". Поэтому можно смело сказать, что именно эти два слова, то есть "разговор" и "слово", являются доминирующими при переводе еврейского слова "дабар". И около 55 раз это слово переведено как "действие", 63 раза как "заявление", и 215 раз, - как "вещь".&nbsp;</p><p>Таким образом, мы видим, что в 1-м стихе 24-й главы книги Второзаконие слово "дабар" должно быть переведено следующим образом: "действие", "заявление", "вещь", или "слово". Второе употребленное в этом выражении еврейское слово "ервах", которое переведено как "противное", встречается в Библии 54 раза и более чем в 50-ти случаях переводено как "нагота". Когда мы рассмотрим места, где оно употреблено в этом значении, мы видим, что обычно оно связано с непристойной половой нечистотой. Например, оно используется около 30-ти раз в 18-ой и 20-ой главах книги Левит, где Бог запрещает кровосмешение. Таким образом, слово "ервах" может также употребляться в значении "блуд".&nbsp;</p><p>Например, в 8-м стихе 18-й главы книги Левит, Бог предупреждает: "<i>Наготы (ервах) жены отца твоего не открывай; это нагота отца твоего</i>". Комментарий на это предупреждение можно найти в 1-м стихе 5-й главы 1-го Послания Коринфянам, "<i>Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, причем такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего</i>".&nbsp;</p><p>В этом стихе слово "блудодеяние" используется в связи с блудодеянием между мужчиной и женой своего отца. В 8-м стихе 18-й главы книги Левит Бог говорит о подобной половой нечистоте, как об открытой наготе, т. е. слова "нагота" и "что-то противное" являются синонимами к слову "блудодеяние". Учитывая все эти факты, мы видим, что в книге Второзаконие 24:1 Бог говорит, что если муж найдет в своей жене действие или слово прелюбодеяния, то он может написать ей разводное письмо и отпустить ее. Некоторые действия блудодеяния наказывались смертью, но некоторые действия или слова давали право мужу развестись со своей женой. Однако иудеи толковали слово "ервах" иначе, что давало им повод разводиться со своими женами, практически, по любому поводу.&nbsp;</p><p>В Книге Второзаконие 23:12-14 используется то же самое выражение "ервах дабар", которое записано в 1-ом стихе 24-ой главы книги Второзаконие, но здесь оно указывает не о блудодеянии, а больше о церемониальной нечистоте:&nbsp;</p><p><i>Место должно быть у тебя вне стана, куда бы тебе выходить. Кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне стана, выкопай ею яму, и опять зарой ею испражнение твое. Ибо Господь, Бог твой, ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих в руки твои; а посему стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя. </i>&nbsp;</p><p>Употребленное в последнем стихе выражение "<i>чего срамного</i>" переведено от еврейского "ервах дабар". Что же означало выражение "чего срамного"? Если рассматривать его в контексте, оно просто говорит нам о естественных испражнениях человеческого тела и согласно этого стиха, для подобного очищения человек должен был выходить за стан. А согласно записанного в 15-й главе книги Левит, любое истечение из человеческого тела считалось нечистым; поэтому употребленное в 14-м стихе выражение "ервах дабар" давало повод Еврейскому мужчине разводиться со своей женой по любой причине, имеющей отношение к истечению.&nbsp;</p><p>Другими словами, для того, чтобы написать разводное письмо, мужу было достаточно дождаться или увидеть любое истечение из тела жены и, таким образом, для израильских мужчин развод был очень легким делом. Женщина не имела никакой гарантии, - даже если она не была виновна в прелюбодеянии, ее муж при желании всегда мог найти причину, для развода, подтвержденную Библией.&nbsp;</p><p>Иисус объяснил, что записанный в первых четырех стихах 24-й главы книги Второзаконие закон разрешает развод только по причине прелюбодеяния. Об этом Он говорит в 5-й главе Евангелия от Матфея, в стихах 31-ом и 32-ом,&nbsp;</p><p><i>Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам, кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.</i>&nbsp;</p><p>Первые четыре стиха 24-й главы книги Второзаконие являются единственным местом из Ветхого Завета, имеющим отношение к Словам Христа, сказанным в вышеприведенных стихах. Иисус объясняет, что Израиль использовал сказанное в книге Второзаконие 24:1 гораздо чаще, нежели этот закон должен был применяться. Что могло быть только в случае прелюбодеяния. Мат. 5:31 говорит, что в то время все, что требовалось для развода, это разводное письмо.&nbsp;</p><p>Однако, в 32-м стихе Иисус поясняет правильное истолкование этого постановления. Пересматривая это установление, Иисус обращает внимание на три важных истины. Во-первых, Он подчеркивает, что Израиль совершенно пренебрегал святостью брака, что означало, что причиной для развода могло быть только прелюбодеяние.&nbsp;</p><p>Во-вторых, Он показывает греховную сторону развода, потому что развод фактически был поводом для того, чтобы разведенная женщина обвинялась в прелюбодеянии, хотя она могла быть совершенно невиновна. В-третьих, рассматривая это постановление, Христос показывает, что разведенная женщина не должна выходить замуж повторно.&nbsp;</p><p>Когда мы читаем 32-й стих, 5-й главы Евангелия от Матфея, мы должны прежде всего удостовериться, что правильно понимаем выражение "кроме вины прелюбодеяния", которое непосредственно связано со сказанным во Второзаконии 24:1. Слово "кроме", переведенное с греческого слова "паректос", не учитывая этого места, встречается в Библии еще два раза. Первое место находится в 29-ом стихе 26-й главы книги Деяний, где мы читаем:&nbsp;</p><p><i>Павел сказал: молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, [кроме] этих уз. </i>&nbsp;</p><p>И другое место, содержится во 2-ом послании Апостола Павла к Коринфянам 11:28,&nbsp;</p><p>[Кроме] посторонних приключений, у меня ежедневное стечение людей, забота о всех церквах.&nbsp;</p><p><b>Что Бог сочетал, того человек да не разлучает!</b>&nbsp;</p><p>Что же говорит Библия о сроке действия закона, который записан в книге Второзаконие 24: 1-4? Духовное значение этого установления закончилось на кресте. Разорванная в храме завеса была символом развода Бога с Израилем. В виду того, что это установление было записано в Библии, в Ветхом Завете для того, чтобы Бог мог развестись с Израилем по причине духовного прелюбодеяния, мы можем предположить, что это установление подобно всем другим церемониальным законам, также потеряло силу после креста. Библия открывает нам, что этот закон был изменен Христом. В 10-й главе Евангелия от Марка описывается разговор Иисуса с фарисеями, которые спросили Его о разводе, давайте прочитаем 2-й стих этой главы:</p><p>Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?</p><p>Этот вопрос имел отношение к стихам из 24-й главы книги Второзаконие, потому что они являются единственным местом в Ветхом Завете, где говорится о возможности развода. Это можно также увидеть из ответа Иисуса, который записан во 2-м и 4-м стихах:</p><p>Он сказал им в ответ: что заповедовал вам Моисей? Они сказали: Mоисей позволил писать разводное письмо и разводиться.</p><p>В 5-м стихе Иисус объясняет, почему этот закон был дан в Ветхом Завете:</p><p>Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь</p><p>То есть, этот закон был дан только из-за их жестокосердия. Но, давая этот закон, хотел ли Бог облегчить участь мужей, жены которых грешили? Или Он учредил этот закон по причине тог, что мужья не могли простить своим женам измены. И потому по причине их жестокосердия им разрешалось разводиться со своими женами? Подобное предположение не имеет смысла, Бог дает нам законы для того, чтобы помочь жить более святой жизнью, а не для того, чтобы подавать повод для греха. Мы поймем смысл этого стиха только тогда, когда выясним, почему Бог поместил этот закон среди церемониальных законов. Выражение "по жестокосердию" указывает на непослушание, а непослушание Богу является духовным прелюбодеянием.</p><p>Бог дал этот закон для того, чтобы в свое время иметь законное право развестись с Израилем, который будучи Его женой, находился в духовном прелюбодеянии. Этот закон был дан по причине жестокосердия Израиля, но как только Бог развелся с Израилем, этот закон был устранен. В Евангелии от Марка 10:6-9 Иисус, фактически, аннулирует этот закон,</p><p>В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.</p><p>Иисус говорит здесь, что Бог никогда не планировал развод для людей, и хотя временно Он и разрешил мужчине разводиться со своей прелюбодейной женой, Он позволил это только ради того, чтобы Он Сам мог законно развестись с прелюбодейным Израилем. В 11-ом и 12-ом стихах этой главы Иисус говорит:</p><p>Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.</p><p>Первые четыре стиха 24-ой главы книги Второзаконие разрешали мужу разводиться с прелюбодейной женой. Жена же не имела права разводиться с мужем по причине прелюбодеяния. Иисус аннулирует право мужа на развод с прелюбодейной женой и подчеркивает, что развод с любой стороны, как мужа, так и жены, полностью исключается. И кроме того, в 11-ом и 12-ом стихах Бог подчеркивает еще один принцип: разведенный мужчина или женщина - не могут вступать в повторный брак. Согласно записанного в 11-ом стихе, если мужчина вступает в повторный брак - он прелюбодействует по отношению к своей первой жене. Но почему это так?</p><p>Когда мы рассматривали четыре первых стиха 7-й главы послания Римлянам, мы подчеркивали, что жена связана с мужем пока он жив. Поэтому, хотя развод может разрушить видимую сторону семейных взаимоотношений, все же с Божией точки зрения муж и жена остаются связаны. И таким образом, если муж женится на другой женщине, в тогда как его первая жена жива, он совершает прелюбодеяние и является прелюбодеем по отношению к тому вечному союзу, которым Бог соединил его с его первой женой. Подобно этому, 12-й стих подчеркивает, что после развода жена не должна выходить замуж, несмотря на то, что она разведена законно, потому что в глазах Божиих она остается связана со своим первым мужем. Поэтому, если она выйдет замуж при живом муже - она прелюбодействует. Этот принцип, объясняющий суть отношений между мужем и женой, повторяется также в 39-ом стихе, 7-й главы 1-го послания Коринфянам,:</p><p>Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе;</p><p>В 10-м стихе этой же главы Библия советует жене не разводиться с мужем, а 11-й стих говорит:</p><p>Если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей.</p><p>Все Библейское учение по этому вопросу последовательно и находится в полном согласии; в 17-ом стихе, 16-ой главы Евангелия от Луки Иисус говорит о вечной сущности Божиего Закона:</p><p>Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет.</p><p>Интересно, что сказав эти слова, в следующем, то есть в 18-ом стихе Иисус начинает говорить о разводе:</p><p>Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой прелюбодействует; и всякий женящийся на разведенной с мужем прелюбодействует.</p><p>В этом стихе содержится та же истина, что и в Евангелии от Марка 10:2 -12, в послании Римлянам 7:1-4 и в послании Коринфянам 7:11. Развода не должно быть ни по какой причине, для этого нет никаких исключений. Давайте рассмотрим 15-й стих 7-й главы 1-го послания Коринфянам, который иногда используется как основание для оправдания повторного брака:</p><p>Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.</p><p>Итак, говорит ли этот стих о том, что если неверующий супруг(а) настаивает на разводе, то верующий больше не связан и может снова вступать в брак? В предыдущих главах мы уже видели, что заключение о том, что разведенный человек может снова вступать в брак является ошибочным. Ключевым словом, которое может помочь нам правильно понять этот стих, является слово "связаны", в этом месте используется греческое слово "доулоо", которое означает "порабощать"; оно является производным от греческого слова "доулос", которое в Библии переводится как "раб", или "слуга". Очень часто оно используется для описания взаимоотношений между человеком и Христом. Например, в послании Римлянам 1:1 Павел пишет, что он - раб, то есть "доулос" Христа. Верующие также являются рабами Христа, о чем можно прочитать в таких местах, как послание Колоссянам 4:12, 2-е послание Тимофею 2:24. С другой стороны, человек может быть рабом греха, как об этом говорится во 2-ом послании Петра 2:19.</p><p>Слово "доулос" или "доулоо" не используется при описании взаимоотношений между мужем и женой. Библия никогда не считала мужа рабом жены, или жену рабыней мужа. В 1-ом послании Коринфянам 7:27 Бог говорит:</p><p>Соединен ли ты с женою? Не ищи развода.</p><p>Однако, в этом стихе слово "соединен" передано совсем другим словом, в этом стихе употреблено греческое слово "део", которое говорит о каких-то двух соединенных, или связанных между собой понятиях. Например, в Евангелии от Марка 6:17 говорится о связанном узнике, а в Марка 11:2 мы читаем о привязанном осленке; то же самое слово упоребляется и в 1-ом послании Коринфянам 7:27 и 7:39, а также в послании Римлянам 7:2, где говорится о взаимоотношении между мужем и женой. Слово "доулоо", исключая 1-е послание к Коринфянам 7:15, больше нигде в Библии не употребляется при описании взаимоотношений между мужем и женой. Как же мы должны понимать этот стих? Ответ на этот вопрос мы сможем найти только тогда, когда мы правильно поймем те обстоятельства, о которых говорится в этом стихе.</p><p>Давайте рассмотрим самую типичную ситуацию современной жизни. Христианская женщина знает, что развода не должно быть ни при каких обстоятельствах, однако, ее неверующий супруг настаивает на разводе, он отказывается слушать то, что говорит об этом Библия, потому что он не спасен и для него Слово Божие не является авторитетом. Что же должна делать жена? Должна ли она неотступно бороться за то, чтобы предотвратить развод? Для подобной ситуации у Бога есть ответ: она призвана к миру; в своем подчинении Христу и в искреннем желании исполнять волю Божию, она не должна спорить со своим мужем и отказываться от развода, потому что она не связана написанным законом Христа до такой степени, чтобы участвовать в подобной ссоре. Если же муж ее разведется с ней, - она должна оставаться одна до тех пор, пока жив ее муж. О чем сказано в послании Римлянам 7:2-3, либо, как сказано в 11-ом стихе, 7-й главы, она должна примириться со своим мужем.</p><p>если же разведется, то должна оставаться безбрачной или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей.</p><p>Таким образом, 1-е послание Коринфянам 7:15 вовсе не предназначено для того, чтобы помочь тем, кто ищет развода. Когда мы внимательно рассматриваем вопрос брака во свете того, что говорит об этом Библия, мы видим, что этот стих находится в полной гармонии с тем принципом, который состоит в том, что развод не допускается ни по какой причине.&nbsp;</p></div> https://ktc.at.ua/blog/o_nedopustimosti_razvoda/2012-02-14-3 ms https://ktc.at.ua/blog/o_nedopustimosti_razvoda/2012-02-14-3 Tue, 14 Feb 2012 15:39:37 GMT <br><div class="Tx"><p><font color="#FF0000" size="5"><b>Как действуют Гормональные таблетки и другие контрацептивы. Имеют ли они абортивный эффект?</b></font></p><p><b>Автор: Крис Каленборн, доктор медицинских наук</b></p><p>Гормональные таблетки, в настоящее время, используют более 10 миллионов женщин в США. Многие врачи и исследователи заявляют, что пероральные средства предупреждения беременности, также называемые оральными контрацептивами или противозачаточными пилюлями (ПП) <font color="#FF0000"><b>на самом деле обладают абортивным эффектом</b></font>. Абортивное средство вызывает аборт на ранних сроках, а именно гибель зиготы (зародыша или эмбриона) после того, как произошло оплодотворение (зачатие).&nbsp;</p><p>До 1930 года все христианские конфессии разделяли мнение, что контрацепция – грех. Это мнение, так же, основано на медицинском и техническом аспектах действия абортивных качеств пилюль.&nbsp;</p><p>Чтобы решить, вызывают ли ПП аборты на ранних сроках, предварительно необ... <br><div class="Tx"><p><font color="#FF0000" size="5"><b>Как действуют Гормональные таблетки и другие контрацептивы. Имеют ли они абортивный эффект?</b></font></p><p><b>Автор: Крис Каленборн, доктор медицинских наук</b></p><p>Гормональные таблетки, в настоящее время, используют более 10 миллионов женщин в США. Многие врачи и исследователи заявляют, что пероральные средства предупреждения беременности, также называемые оральными контрацептивами или противозачаточными пилюлями (ПП) <font color="#FF0000"><b>на самом деле обладают абортивным эффектом</b></font>. Абортивное средство вызывает аборт на ранних сроках, а именно гибель зиготы (зародыша или эмбриона) после того, как произошло оплодотворение (зачатие).&nbsp;</p><p>До 1930 года все христианские конфессии разделяли мнение, что контрацепция – грех. Это мнение, так же, основано на медицинском и техническом аспектах действия абортивных качеств пилюль.&nbsp;</p><p>Чтобы решить, вызывают ли ПП аборты на ранних сроках, предварительно необходимо ответить на следующие вопросы:&nbsp;</p><p><b>Что такое пероральное средство предупреждения беременности (ПП) и как оно действует?</b>&nbsp;</p><p>В норме гипофиз вырабатывает два гормона, называемые фолликулостимулирующий гормон (ФСГ) и лютеинизирующий гормон (ЛГ). Эти гормоны выполняют функцию стимулирования яичников производить яйцеклетку в каждый менструальный цикл (овулировать). Кроме того, яичники вырабатывают два основных женских гормона: эстрадиол (ЭСТ) из группы эстрогена, и прогестерон (ПРО) из группы прогестина. ПП – это сочетание искусственного эстрогена и прогестина. ПП «обманывают» гипофиз, в результате чего он вырабатывает меньше ФСГ и ЛГ. Понижая уровень ФСГ и ЛГ, необходимых для овуляции, ПП сдерживают, но не исключают овуляцию.&nbsp;</p><p>Подтверждено, что противозачаточные пилюли оказывают два других важных воздействия:&nbsp;</p><p>Они делают тоньше внутренний слой матки (эндометрий), лишая его гликогена (вида сахара) и препятствуя его кровоснабжению. ПП могут сгущать шеечную слизь, что затрудняет продвижение спермы через шейку матки. Хотя это последнее из упомянутых воздействий и заявляется производителями ПП, доказательства тому неубедительны и не находят серьёзного подтверждения в ходе испытаний на животных.&nbsp;</p><p>Конечно, ПП не могли бы стать причиной прерывания беременности, если бы всегда предотвращали овуляцию, поэтому эту проблему нужно рассмотреть в первую очередь. Ясное указание на то, что овуляция может происходить у женщин, принимающих ПП, можно найти, обратив внимание на то, что сами производители ПП формулируют в НСВ (Настольном Справочнике Врача, 1998). Таблица «коэффициента эффективности» для каждого вида ПП констатирует, что «типичный коэффициент неудачи» равен приблизительно 3%. Справочник определяет «типичный коэффициент неудачи» как годовой процент случаев беременности у «типичных пар, которые начинают использовать какой-либо способ контроля рождаемости (необязательно впервые) и используют его постоянно и правильно в течение первого года, если не прекращают по какой-либо причине».&nbsp;</p><p>Это означает, что даже у пар, пользующихся пилюлями постоянно в течение года, в трёх процентах случаев будут диагностированы беременности. Это мнение производителей ПП, которые имеют тенденцию занижать эту цифру. Работа Поттер 1996 года даёт прекрасное представление об этом вопросе. Она отмечает, что новейшие данные указывают, что процент беременностей при «типичном использовании ПП» составляет 7%, что представляется более точной статистикой, особенно с учетом современности данных и того факта, что нынешние ПП слабодозированные и теоретически допускают более высокий процент прорывной овуляции. Исходя из подсчетов неудач ПП и общей практики беременностей на фоне приёма пилюль, ясно, что у женщин, принимающих ПП, случается и овуляция, и оплодотворение яйцеклетки.&nbsp;</p><p><b>Вы можете представить доказательства, которые приводят некоторые врачи и исследователи для того, чтобы подтвердить своё заявление, что пилюли на самом деле оказывают абортивное действие?</b>&nbsp;</p><p>Прежде чем представить эти доказательства, необходимо объяснить нормальную анатомию и гистологию (изучение тканей тела на микроскопическом уровне) внутреннего слоя матки.&nbsp;</p><p>Эндометрий наращивается медленно до овуляции (пролиферативная фаза) и интенсивно, достигая максимума, в секреторной фазе, вскоре после овуляции и возможного зачатия. Таким образом, эндометрий «готов к имплантации вновь зачатого ребёнка» через несколько дней после овуляции. Кровоток, несущий кислород и питательные вещества к железистым клеткам эндометрия, увеличивается в ходе цикла, так как спиральные артерии расширяются в секреторной фазе. Эти железы содержат питательные элементы, необходимые для готового ребёнка внедриться в эндометрий, в том числе гликоген (разновидность сахара), мукополисахариды (они обеспечивают определёнными элементами растущие клетки) и липиды (жиры).&nbsp;</p><p><b>Что значит «готов к имплантации»?</b>&nbsp;</p><p>Автор учебника по гистологии для студентов медицинских ВУЗов формулирует: «Таким образом, различные изменения, происходящие в эндометрии во второй половине менструального цикла, справедливо рассматривать как подготовку к принятию и питанию оплодотворённой яйцеклетки (бластоцисты или по другому – зачатого ребёнка)». Отсюда явствует, что организм женщины и выстилка её матки «оптимальны для имплантации» через несколько дней после овуляции и оплодотворения.&nbsp;</p><p><b>Вызывают ли ПП изменения в выстилке матки, которые могут быть губительными для способности вновь зачатого ребёнка имплантироваться в эндометрий?</b>&nbsp;</p><p>Представляется, что <b>да</b>. Так как мы знаем, что пилюли контроля рождаемости иногда не препятствуют овуляции и зачатию, неблагоприятные изменения в эндометрии могут затруднить внедрение в него зачатого ребёнка и подтверждают вывод о том, что ПП обладают абортивным действием.&nbsp;</p><p><b>Каковы эти изменения?</b>&nbsp;</p><p>Во-первых, ПП заметно уменьшают толщину эндометриальной выстилки. Женщины, принимающие пилюли, знают об этом. Они могут рассказать вам, что объём менструальных выделений значительно уменьшается, как только они начинают принимать пилюли. Очевидно, что если женщина каждый месяц теряет меньше менструальной массы, отторгаемый слой эндометрия должен быть тоньше и менее развитым.&nbsp;</p><p><b>Существует ли технический или количественный способ измерения, на сколько тоньше становится эндометрий при приёме ПП?</b>&nbsp;</p><p>Да, в 1991 году исследователи в США провели МРТ-исследование (магнитно-резонансную томографию) маток женщин, некоторые из которых принимали ПП, а другие – нет. У женщин, принимавших ПП, эндометрий оказался почти на 2 мм тоньше, чем у тех, кто ими не пользовался.&nbsp;</p><p><b>Есть ли на самом деле подтверждение тому, что уменьшение толщины эндометрия затрудняет имплантацию зачатого ребёнка?</b>&nbsp;</p><p>Да. Этой проблеме было посвящено значительное число научных статей, она широко освещалась в медицинских публикациях, посвященных вопросам зачатия ин-витро (в пробирке). Отмечалось, что вероятность имплантации вновь зачатого ребёнка в тонкий эндометрий гораздо ниже, чем в толстый. Небольшое более раннее исследование (Флейшер, 1985) не выявило влияния толщины эндометрия на показатели ин-витро имплантации. Однако более поздние исследования обнаружили положительную тенденцию, статистически значимое воздействие, при котором уменьшение толщины эндометрия снижает вероятность имплантации. Дополнительные более крупные и поздние исследования ещё раз подтвердили этот важный вывод. Большая часть исследований и наблюдений выявила, что уменьшение толщины эндометрия даже на один миллиметр существенно снижает вероятность имплантации. Два наблюдения показали, что когда эндометриальная выстилка становилась критически тонкой, имплантация вообще не происходила.&nbsp;</p><p><b>Как выглядит под микроскопом эндометрий женщин, принимающих Противозачаточные таблетки?</b>&nbsp;</p><p>Когда внутренний слой матки находится в «оптимальном для имплантации состоянии», железы и маточные артерии достигают своего максимального размера. Это можно почувствовать интуитивно, ведь в этот момент кровоснабжение и уровень гликогена и липидов, необходимых для выживания крошечного ребёнка, максимальны. Исследователи, занимающиеся изучением гистологии (тканей) эндометрия, заявляют, что ПП вызывают ряд изменений эндометрия.&nbsp;</p><p>Во-первых, спиральные артерии значительно регрессируют, становятся настолько меньше, что иногда их очень трудно рассмотреть под микроскопом. Разумеется, это важно, поскольку нормальное кровоснабжение имеет решающее значение для существования имплантирующегося ребёнка. Ослабление кровотока означает радикальное сокращение поставки кислорода и питания, необходимых для выживания ребёнка. Кровоснабжение эндометрия так важно, что в 1996 Кьюпесик писала непосредственно о его влиянии на вероятность имплантации вновь зачатого ребёнка. Она первая обнаружила, что ток крови по спиральным артериям достигает максимума на 16-18 день менструального цикла, и заявила: «Представляется, что перфузия (кровоснабжение) эндометрия представляет более точную неинвазивную (бескровную) проверку маточной рецептивности (восприимчивости), чем артериальная перфузия матки сама по себе. Таким образом, волнообразные изменения скорости кровотока в спиральных артериях можно использовать, чтобы прогнозировать коэффициент успешности имплантации, выявлять проблемы неясного бесплодия, или чтобы отбирать пациенток для коррекции нарушений кровоснабжения эндометрия». На языке неспециалистов, Кьюпесик утверждает, что вероятность имплантации соотносится с током крови по спиральным артериям.&nbsp;</p><p><b>Помимо сокращённого кровоснабжения по спиральным артериям, какие ещё изменения в эндометрии на микроскопическом уровне вызывают ПП?</b>&nbsp;</p><p>Другое существенное следствие – то, что железы эндометрия значительно уменьшаются, и скорость митоза (деления клеток) клеток этих желез понижается. Очевидно, что если железы, поставляющие гликоген (сахар), мукополисахариды или липиды (жиры), подвергнутся вредному воздействию, ребёнку будет трудно имплантироваться и/или выжить.&nbsp;</p><p><b>Многие исследования эндометриальной выстилки матки проводились достаточно давно, когда содержание эстрогена в ПП было значительно выше (100 микрограмм или больше). Будут ли результаты такими же с более поздними ПП?</b>&nbsp;</p><p>Да. Прежде всего следует отметить, что если вы спросите женщину, принимающую слабодозированные ПП, о количестве менструальных выделений, она ответит, что оно заметно снизилось с тех пор, как она начала принимать ПП. Безусловно, что если она теряет меньше менструальной крови, значит она выделяет меньше, потому что выстилка матки стала тоньше.&nbsp;</p><p><b>Существуют ли новые данные, подтверждающие аргумент, что ПП действуют, вызывая ранний аборт?</b>&nbsp;</p><p>Да. В начале 1996 года исследователь Стивен Сомкути опубликовал статью по вопросам эндометрия и группы молекул, называющихся «интегрины». Интегрины – это группа белковых молекул клеточной адгезии (сцепления/склеивания), которые, как подразумевают, играют важную роль в оплодотворении и имплантации. Существуют различные группы интегринов, и считается, что эндометрий наиболее восприимчив для имплантации, когда вырабатывает определённые группы интегринов. Противозачаточные пилюли изменяют тип интегринов, вырабатываемых эндометрием, теоретически затрудняя имплантацию ребёнка. Словами доктора Самкути, «Эти изменения в эпителиальной и стромальной экспрессии интегринов предполагают, что ослабление маточной рецептивности – это тот механизм, посредством которого ПП оказывают своё контрацептивное действие».&nbsp;</p><p><b>Кто-нибудь доказал, что ПП вызывают ранние аборты?</b>&nbsp;</p><p>Для того чтобы доказать, бывают ли аборты у женщин, принимающих ПП, и как часто это происходит, нужно уметь определять, как часто женщины беременеют на фоне приёма пилюль. Но тесты на определение беременности на столь малых сроках пока недостаточно точны, чтобы подтвердить беременность на первой неделе, хотя некоторым исследователям удавалось определить характерные для беременности гормональные изменения уже на четвёртый день после зачатия. До тех пор пока не будут разработаны точные тесты определения ранней беременности или пока исследователи не подсчитают, сколько абортов случается у женщин, принимающих ПП, нельзя будет с абсолютной уверенностью утверждать, когда и как часто ПП вызывают ранние аборты. Наиболее точное описание ныне существующего доказательства таково:&nbsp;</p><p><font color="#FF0000">Все доказательства на микроскопическом ли, макросропическом или иммунологическом уровне решительно подтверждают аргумент, что ПП периодически вызывает ранний аборт. </font>Пока ведутся дальнейшие исследования, нам следует проявлять осмотрительность и обосновывать свои действия и заявления существующими доказательствами.&nbsp;</p><p><b>Как часто ПП становятся причиной ранних абортов?</b>&nbsp;</p><p>В данный момент никто не знает. На ответ на этот вопрос влияет ряд факторов, и возможно, с развитием технологии будет произведён точный подсчет. Один из определяющих факторов – то, насколько часто ПП допускают овуляцию. Если будет документально подтверждено, что число случаев овуляции значительно превышает число беременностей, это может побудить исследователей начать проводить оценку частоты абортов у женщин, принимающих ПП.&nbsp;</p><p>Но измерить способность к овуляции непросто. При определении коэффициента овуляции у женщин, принимающих ПП, ученые учитывают несколько параметров, в том числе:&nbsp;</p><p>1. Ультразвуковое определение размеров яичников, в особенности самого крупного (доминантного) фолликула, содержащего яйцеклетку или овоцит. 2. Анализ уровня гормонов прогестерона и эстрадиола.&nbsp;</p><p>До сих пор многие ученые произвольно признавали, что беременность наступила, когда содержание прогестерона достигает порогового уровня. Но не исключено, что Противозачаточные таблетки подавляют способность яичников вырабатывать прогестерон несмотря на беременность, как было отмечено уже в 1962 году в работе Холмса с соавторами. Представляется, что было бы правильнее и точнее определять коэффициент овуляции, основываясь на ежедневных ультразвуковых исследованиях влагалища и органов малого таза. В 1985 году Ричи писал в своей статье о роли УЗИ в оценке нормальной и индуцированной (принудительной) овуляции: при ежедневном исследовании овуляцию можно выявить в 80% случаев». Петта с соавторами в 1998 году в своём докладе высказались по поводу ультразвука относительно овуляции: «Мы полагаем, что фолликулы, которые исчезли или резко уменьшились в размере на 50% по достижении диаметра 15 мм, разорвались».&nbsp;</p><p>Есть ряд других причин, почему при определении частоты овуляции важно использовать этот метод. Во-первых, обследования женщин, принимающих пилюли, часто показывает высокую степень «овариальной (яичниковой) активности» в их доминантных фолликулах, которые могут достигать размеров, соответствующих размерам фолликулов овулирующих женщин, не принимающих пилюли. Другими словами, измерения при помощи ультразвука показывают, что у этих женщин (пользователей ПП) скоро произойдёт овуляция. Но те же самые исследования часто заключают, что овуляция не произошла, так как уровень прогестерона не достиг пороговой величины. Это алогично и противоречит результатам недавнего исследования, которое выяснило, что «У пациенток, принимающих слабодозированные однофазные и многофазовые пилюли, фиксировалась фолликулярная активность, подобная той, которая наблюдается у женщин, прибегающих к негормональной контрацепции, за тем важным исключением, что овуляция происходила редко». Это исследование, как и почти все другие, использовали критерии, что овуляция подтверждается, когда прогестерон достигает определенного уровня. Это может быть неточно.&nbsp;</p><p>УЗИ может обнаружить, что коэффициент овуляции выше, чем нынешние обычно приводимые цифры 3-5%. Этому существует два объяснения. Во-первых, нынешние ПП содержат намного меньше эстрогена и прогестина, чем ранние варианты, и поэтому подавляют овариальную активность реже. Во-вторых, многие исследования по определению коэффициента прорывной овуляции проводились на женщинах, начавших принимать пилюли недавно; вопрос же должен формулироваться так: «Растёт ли коэффициент овуляции у женщин, принимающих ПП более года»? Это явление наблюдается в случае с Норплантом. Было установлено, что коэффициент прорывной овуляции в течение первого года составлял 11%. Затем этот показатель резко повысился, так что за последующие 7 лет среднегодовой процент прорывной овуляции равнялся 44, хотя причиной такого роста частично может быть понижение со временем уровня гормонов Норпланта. Может ли гипофиз женщины «скорректироваться» или «перенастроиться» и адаптироваться к наличию гормонов, содержащихся в ПП так, чтобы со временем овуляция происходила чаще? Если да, то будущие испытания возможно покажут, что коэффициент прорывной овуляции увеличивается у женщин, принимающих ПП в течение более долгого времени.&nbsp;</p><p>Вполне вероятно, в будущем будет проведено исследование, которое определит коэффициент овуляции, основываясь на последовательных сериях УЗИ (хотя кому-то такое исследование может показаться неэтичным). Если объектом исследования станут женщины, принимающие слабодозированные пилюли дольше года, оно даст достоверную информацию о коэффициенте абортов у женщин-пользователей ПП.&nbsp;</p><p><b>Вопросы, касающиеся других контрацептивов</b>&nbsp;</p><p><b>Вызывает ли аборт внутриматочная спираль (ВМС)?</b>&nbsp;</p><p>Да, ВМС не препятствует овуляции и действует, изменяя выстилку матки женщины так, что вновь зачатый ребёнок не может имплантироваться в матке.&nbsp;</p><p><b>Признают ли группы, выступающие в защиту абортов, что ПП и ВМС действуют, вызывая ранний аборт?</b>&nbsp;</p><p>Наиболее ярые сторонники абортов открыто признают абортивную сущность ПП и ВМС. Выступая перед Верховным Судом в 1989 году во время слушания дела Вэбстер против Центра Охраны Репродуктивного Здоровья на стороне сторонников абортов, г-н Франк Сусман сказал судье Энтони Скалиа: «Если Вы позволите мне, отвечая на Ваш вопрос, высказать предположение касательно причин... Наиболее распространённые формы того, что сегодня принято называть контрацепцией, ВМС и слабодозированыые противозачаточные пилюли, которые из всех доступных/существующих противозачаточных пилюль самые безопасные, обладают абортивным действием. В этом смысле их правильно назвать равнозначными».&nbsp;</p><p><b>Вызывают ли ранний аборт другие гормональные контрацептивы, такие как прогестины длительного действия?</b>&nbsp;</p><p>Да, они вызывают аборт. Норплант, выпускаемый Wyeth-Ayerst, и Депо-Провера, производимый Pharmacia-Upjohn, изготавливают из искусственных прогестинов. Норплант состоит из левоноргестрела, а Депо-Провера – из медроксипрогестерона ацетата.&nbsp;</p><p>Депо-Провера – это прогестин длительного действия, который вводится внутримышечно раз в три месяца. Он широко используется несмотря на тот факт, что все испытания, проведённые как на животных, так и на людях, показали, что он по меньшей мере на 190 % увеличивает риск возникновения рака груди у женщин, принимающих его более 2 лет до достижения 25 лет.&nbsp;</p><p>Норплант – это искусственный прогестин, который состоит из набора силиконовых (резиниподобных) полосок, наполненных левоноргестрелом и имплантируемых под кожу плеча женщины. Они медленно высвобождают прогестин в тело женщины в течение более чем пяти лет. Было выяснено, что Норплант не препятствует овуляции в 44% женских месячных циклов. Помимо того, опыты на кроликах, проведённые Чангом, показали, что сперма свободно проникала в фаллопиевы трубы крольчихи – даже при высоких дозах прогестина. Сочетание высокого коэффициента прорывной овуляции и документально подтверждённого передвижения спермы к фаллопиевым трубам у животных позволяет предположить, что прогестины, такие как Норплант и Депо-Провера, допускают высокий процент оплодотворения и последующего прерывания беременности, т. е. аборта. Вероятно, этот показатель даже выше, чем у Противозачаточных таблеток.&nbsp;</p><p><b>Вызывают ли ранний аборт «пилюли на следующее утро» (посткоитальные контрацептивы) Постинор и ему подобные?</b>&nbsp;</p><p>Препараты, принимаемые на следующий день после полового акта, состоят из <b>высокодозированных Ппротивозачаточных гормонов</b>, которые некоторые женщины принимали через один или два дня, думая, что могли забеременеть. Эти высокодозированные гормоны действуют как абортивные средства, делая тоньше эндометриальную выстилку матки и т. о. мешая зачатому ребёнку имплантироваться в неё. Экспериментальная модель на животных, описанная Кастро-Васкезом в 1971 году, продемонстрировала это действие в ходе экспериментов на крысах.&nbsp;</p><p><b>Женщинам, подвергшимся сексуальному насилию, в некоторых кабинетах неотложной помощи дают «гормоны». Они могут вызвать ранний аборт?</b>&nbsp;</p><p>У женщины, которая приходит в кабинет неотложной помощи через несколько часов после изнасилования, зачатие могло уже произойти, а могло и не произойти. Сотрудники некоторых КНП дают такой женщине препарат высокодозированных прогестина и эстрогена, очень похожий на Постинор «пилюли на следующее утро». Исключение составляют католические больницы, врачи которых могут не дать «таблетку после изнасилования». Если овуляция и зачатие уже произошли, гормоны подействуют как абортивное средство; механизм действия тот же, что и у «абортивной экстренной контрацепции».&nbsp;</p><p>Так как не существует способа узнать, состоялось ли зачатие, некоторые врачи не прописывают своим пациенткам «таблетки после изнасилования».&nbsp;</p><p><b>Является ли причиной ранних абортов искусственное оплодотворение?</b>&nbsp;</p><p>Все известные автору методы искусственного оплодотворения, будь то ЭКО (зачатие в пробирке), или ЗИФТ (перенос зиготы, т. е. эмбриона, в маточную трубу), или ГИФТ (перенос яйцеклеток вместе со сперматозоидами в маточные трубы), приводят к смерти многих зачатых детей при проведении процедуры. Только один из более чем 20 зачатых детей «выживает» в процессе ЭКО. Даже ГИФТ подразумевает смешение со сперматозоидами более чем одной яйцеклетки – ситуация, при которой очень велика вероятность многочисленных ранних абортов. Вдобавок к этим методам, не исключена возможность того, что у женщин, принимающих препараты для повышения фертильности, такие как Clomid&reg; (кломифена цитрат, который действует, стимулируя яичники к «супер-овуляции»), также могут случаться ранние аборты. Некоторые исследования, но не все, подчеркивают, что этот препарат делает тоньше эндометрий, теоретически затрудняя имплантацию в него зачатого ребёнка.&nbsp;</p><p><b>Могут ли эстрогены, которые принимают женщины в пост менопаузе, вызывать ранние аборты?</b>&nbsp;</p><p>Часто женщинам рекомендуют приступить к заместительной терапии эстрогенами, когда приближается менопауза. К сожалению, сейчас многие женщины приступают к заместительной терапии до того, как полностью теряют способность к овуляции. То есть, не всегда они находятся в подлинной менопаузе, и у них всё ещё периодически бывают менструации (перименопаузальные). Если женщина начинает принимать эстроген во время перименопаузы (время, когда месячные не прекратились полностью), она ещё может забеременеть, и у неё случится ранний аборт. Это необходимо сознавать, и если женщины хотят избежать этого, им не следует начинать гормональную заместительную терапию.&nbsp;</p><p>Существует, так же мнение, что гормональная заместительная терапия оказывает крайне неблагоприятное влияние на организм женщины в целом и приводит к серьёзным заболеваниям.&nbsp;</p><p><b>Почему термин «контрацептив» применяется по отношению к различным искусственным гормонам?</b>&nbsp;</p><p>Гормональные таблетки, Норплант, Депо-Провера, ВМС, «препараты экстренной контрацепции», «таблетки после изнасилования» все по крайней мере иногда вызывают ранний аборт. Слово «контрацептив» постоянно цитируется, потому что все доказательства указывают на эти гормоны или процедуры как на абортивные средства. То есть они часто вызывают ранние аборты. Контрацепция технически означает «предотвращение зачатия». Несомненно, гормоны, упоминаемые в этой работе, являются причиной смерти зачатого ребёнка и их нельзя правильно назвать исключительно контрацептивами.&nbsp;</p><p><b>P.S.</b>:&nbsp;</p><p>Как врач, я знаю, что принято применять какое-либо лекарство или процедуру, потому что так поступали предшественники. Каждому врачу просто невозможно заново «изобретать велосипед», решая, являются ли определённые процедуры или препараты оптимальными. К сожалению, когда человек осваивает какой-либо способ действия, он обычно продолжает променять его, потому что «так было всегда», а «новый взгляд» на «стандартные процедуры» приветствуется далеко не всегда. Известно, что практически все акушеры-гинекологи прописывают эти пилюли своим пациенткам в целях предупреждения беременности помимо других показаний. Проблема заключается в том, что акушерам-гинекологам, считающие себя противниками абортов, трудно быть непредвзятыми в споре по вопросу, являются ли Гормональная Контрацепция абортивным средством, так как эти врачи наиболее вероятно выписали тысячи рецептов на эти контрацептивы за свою карьеру. Если бы они признали их абортивное действие, им бы пришлось признать, что, возможно, они прервали жизнь тысяч крошечных детишек. Конечно, в таких обстоятельствах акушеру-гинекологу чрезвычайно трудно справедливо оценить абортивное действие оральных контрацептивов.</p><p>Источник: <a href="http://www.aborti.ru/articles/piluli_vms_postinor">http://www.aborti.ru/articles/piluli_vms_postinor</a></p></div> https://ktc.at.ua/blog/kak_dejstvujut_gormonalnye_tabletki_i_drugie_kontraceptivy_imejut_li_oni_abortivnyj_ehffekt/2012-02-14-2 ms https://ktc.at.ua/blog/kak_dejstvujut_gormonalnye_tabletki_i_drugie_kontraceptivy_imejut_li_oni_abortivnyj_ehffekt/2012-02-14-2 Tue, 14 Feb 2012 15:36:39 GMT <!--PART-->&nbsp;<div class="Tx"><p>А.И. Коломийцев&nbsp;</p><p><b><font size="5" color="#FF0000">Зачатие и рождение детей в свете Библии</font></b>&nbsp;</p><p>Оправдывает ли Бог действия людей, направленные против зачатия детей? Быт. 1: 22; 27-28.&nbsp;</p><p>Верить - это одновременно повиноваться и уповать; это одновременно доверять и хранить верность.&nbsp;</p><p>Торжественно произнесенные Богом слова при сотворении живых существ: "И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях и птицы да размножаются на земле".&nbsp;</p><p>В этих словах выражена воля Бога по отношению к своему творению: Бог благословил размножение. Но насколько торжественней звучат слова Библии, касающиеся человека: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их: И благословил их Бог и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и обладайте ею..."&nbsp;</p><p>Некоторые богословы не усматривают в этом тексте ... <!--PART-->&nbsp;<div class="Tx"><p>А.И. Коломийцев&nbsp;</p><p><b><font size="5" color="#FF0000">Зачатие и рождение детей в свете Библии</font></b>&nbsp;</p><p>Оправдывает ли Бог действия людей, направленные против зачатия детей? Быт. 1: 22; 27-28.&nbsp;</p><p>Верить - это одновременно повиноваться и уповать; это одновременно доверять и хранить верность.&nbsp;</p><p>Торжественно произнесенные Богом слова при сотворении живых существ: "И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях и птицы да размножаются на земле".&nbsp;</p><p>В этих словах выражена воля Бога по отношению к своему творению: Бог благословил размножение. Но насколько торжественней звучат слова Библии, касающиеся человека: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их: И благословил их Бог и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и обладайте ею..."&nbsp;</p><p>Некоторые богословы не усматривают в этом тексте заповеди, но утверждают, что здесь содержится только благословение (Быт. 1:28) и, якобы этот текст не несёт на себе смысловой нагрузки касательно заповеди.&nbsp;</p><p>Давайте обратимся к этому тексту, процитируем его ещё раз с некоторым пояснением:&nbsp;</p><p>1. "И благословил их Бог," - в этом выражено действие Божие, проявленное в Его благословении Адама и Евы, а через них всего грядущего человечества.&nbsp;</p><p>2. Но в этом благословении явно просматривается Божие повеление: "И сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею и владычествуйте над рыбами морскими, и птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле". Разве это не повеление?&nbsp;</p><p>Эти слова Бог повторил после потопа, Он усиливает значение данного повеления в первоначальной форме, произнося его дважды (Быт. 9:1,7)&nbsp;</p><p>При вдумчивом чтений первой и второй главы книги Бытие видно, что при сотворении человека как бы замыкается цепь определённого творческого этапа. И это подтверждено словами: "Так совершены небо и земля и всё воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал". (Быт.2:1-2)&nbsp;</p><p>В великом созвучии с выше сказанным, как бы в подтверждение всей целесообразности Его творения, как радостная песнь раздаются слова: "И увидел Бог всё, что Он создал, и вот хорошо весьма." (Быт. 1:31)&nbsp;</p><p>Это говорит о том, что всё, сотворённое Богом, не нуждалось в поправке, Им всё предусмотрено, Богом установлены законы вселенной и законы жизни человека; всякое вмешательство в эти законы влечёт за собою катастрофу и вызывает справедливый гнев Бога.&nbsp;</p><p>Пророк Исаия говорит о том, к каким результатам приводит вмешательство человека в законы, которые установил Бог: "Земля опустошена в конец и совершенно разграблена; ибо Господь изрёк слово сие. Сетует унылая земля, поникла унылая вселенная; поникли возвышавшиеся над народом земли. И земля осквернена под живущими на ней; ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли и немного осталось людей." (Ис.24:3-6)&nbsp;</p><p>Исаия продолжает: "...земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена. Шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие её тяготеет на ней; она упадёт, и уже не встанет." (Ис.24:19-20)&nbsp;</p><p>Из контекста всей главы ярко видно, что речь идёт не об отдельном участке земли, а обо всей планете. Об этом свидетельствуют тексты: Ис.24:4,13,18-19,20-23. Это даёт нам право усматривать здесь не только народ Израильский, нарушивший Божий закон, данный им через Моисея, но и жителей всей земли. Исаия 24:16 говорит о вмешательстве человека в законы Бога: "...злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски." Можно смело сделать вывод о нарушении законов в природе, атмосфере, в растительном и животном мире, а также в жизни самого человека, который является нарушителем установленных Богом законов.&nbsp;</p><p>То же моральное опустошение, толкнувшее народ Израильский на преступления, описанные пророком Осией, здесь происходит со всею землёю: "Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями этой земли, потому что нет истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием. За то восплачет земля сия, и изнемогут все, живущие на ней, со зверями полевыми и птицами небесными, даже и рыбы морские погибнут... Блуд, вино и напитки завладели сердцем их." ( Ос.4:1-3, 11)&nbsp;</p><p>Всемогущий Бог не только дал закон для земли, планет, звезд и всего мироздания, стоит лишь заглянуть в книгу Иова 38-40 гл. как там чудно вырисовываются Божьи законы вселенной, Павел раскрывает закон духа жизни во Христе Иисусе, посредством которого приходит освобождение от закона греха и смерти (Рим.8:1-2).&nbsp;</p><p>Мы уже несколько касались того, что человечество нарушило Божии уставы и законы своим вмешательством в недозволенные сферы бытия, получая за это возмездие. Хочу отметить одну из сфер - деторождение.&nbsp;</p><p>Человек приходит в этот мир по определенным и установленным Богом законам жизни, и малейшее нарушение этих законов бесследно не проходят.&nbsp;</p><p>Оплодотворение происходит по строгому закону, внутриутробное развитие является чудом Божьего промысла, совершенства закона жизни; а если посмотреть на сам процесс рождения, на гармоничное развитее новорожденного, разве это не чудо Его законов! Но что бы с себя представлял закон без Того, Кто двигает эти законы, Кто Сам является Воплощением этих законов. Этих вопросов мы коснемся ниже.&nbsp;</p><p>Но кроме физических законов есть закон духа жизни, без которого не возможно физическое развитие, а тем более духовное развитие, дающее свободу от греха. Оно соединяет нас с Создателем, без Которого не может возникнуть никакая жизнь.&nbsp;</p><p>Вне Его жизни нет (Быт.2:17). Во всём Писании мы не найдём ни одного места, где бы Бог отменил Своё повеление относительно размножения, ни одного места в Священном Писании нет, где бы Бог позволил человеку планировать рождаемость детей на земле. Вторжение людей в эту сферу является открытой борьбой против Божиих определений.&nbsp;</p><p>Под различными предлогами люди стали вести борьбу против зачатия и рождения детей. Первое, что стали делать люди, чтобы избавиться от нежеланных детей - это аборты. В моих руках брошюра "Убийца, живущий на свободе". Мне хотелось бы использовать некоторые цитаты из неё.&nbsp;</p><p>"В мире, одержимом страхом перед возможностью ядерной катастрофы, которая принесёт страдание и смерть миллионам невинных людей, уже много лет, ежедневно ведётся тихая, не заметная, беспощадная война, направленная против самых беззащитных жертв - ещё не родившихся детей. Эти узаконенные убийства, уничтожившие больше жизней, чем что бы то ни было за всю историю человечества, называются абортами.&nbsp;</p><p>Аборты известны с незапамятных времен. Упоминание о них встречается в древних исторических документах. Аристотель и Платон, великие философы до - христианского мира, считали аборты эффективным средством предотвращения перенаселения. Но, сколько существуют аборты, столько они подвергаются осуждению.&nbsp;</p><p>Дидахе - Кодекс законов и правил ранней церкви, созданный в 75 году от рождения Христа, прямо говорит: "Ты не должен убивать дитя с помощью аборта." В 19 веке аборты осуждались, считались преступлением. В начале 20 века аборты были легализированы в Советском Союзе (18 ноября 1920 года), за ним последовала Япония, Швейцария и Скандинавские страны, а в 60-е годы Великобритания, Гаити и некоторые штаты Америки. Так молниеносно беззаконие распространилось по земному шару.&nbsp;</p><p>Какое влияние легализация абортов оказала на общество в этих странах?..&nbsp;</p><p>Установлено, что в Советском Союзе официально производится более 8 миллионов абортов в год. К концу 1987 года уровень рождаемости в СССР соответствовал 19.9 на 1000 человек. В Японии в 1955 г. было зарегистрировано 50 миллионов абортов. Ситуация в Европе не менее мрачная. Венгрия: в этой стране из 3-х беременностей только одна заканчивается рождением ребёнка. Аборт - самый распространенный способ контроля рождаемости. Подсчитано, что в Нидерландах и Германии по меньшей мере 25% всех беременностей заканчиваются абортами. Во Франции каждый год более 50% детей гибнет в результате абортов. Что касается Северной Америки, то в США врачи убивают 2 миллиона, а в Канаде более 100 тысяч младенцев в год при помощи абортов. Общая картина в мире еще больше ужасает. Каждый год рождается около 120 миллионов детей и около 60 миллионов погибают от абортов. По сути дела весь мир занимается уничтожением целого поколения, необходимого для продолжения жизни на земле.&nbsp;</p><p>Основной довод сторонников легализации абортов состоит в том, что, когда аборты запрещены, отчаявшиеся женщины прибегают к нелегальным методам прерывания беременности, в результате чего многие из них гибнут, как скот на бойне. Однако, с момента легализации абортов их количество значительно увеличилось, что повысило уровень смертности среди женщин в 6-7 раз. Женщины, решившиеся на аборт, подвергают себя не только физическому насилию, но и глубокой психологической травме. Число самоубийств среди них в 4-8 раз выше, чем среди остального женского населения. Исследования, проведенные в Югославии, показали, что только 24% женщин, перенесших аборт, сохранили психологическую устойчивость и уравновешенность /Британская энциклопедия, т. 2, 1974 г./.&nbsp;</p><p>Библия, книга Бога, не оставляет сомнения в том, что зачатие - это Божественный промысел.&nbsp;</p><p>Бог создает каждую человеческую жизнь. Бог начинает процесс зарождения жизни и следит за ним, приводя к рождению всех тех людей, которым Он предопределил жить. Но разве не рожденный младенец тоже человек? Разве жизнь действительно начинается с зачатия? Доктор Джером ле Джум, профессор генетики в университете Рене де Кратон в Париже, так отвечает на этот вопрос: "У жизни очень длинная история, но жизнь каждого человека имеет совершенно определенное начало: его зачатие. Во всех клетках человека, за исключением половых, имеется 23 пары, т.е., 46 хромосом. В половых же клетках (гометах) хромосом всего 23. Как только мужская и женская гометы соединяются, образуется клетка (зигота), имеющая полный набор из 46 хромосом, несущая все наследственные признаки нового организма. Это и есть начало человеческой жизни. После того, как произошло оплодотворение существует новое человеческое существо, это не дело вкуса и не личное мнение; это факт."&nbsp;</p><p>Итак из выше приведенных данных становится ясно, что аборты являются вопиющим преступлением пред Богом и человечеством. В сфере рождения детей люди дошли до самых омерзительных поступков.&nbsp;</p><p>В данной области глубина падения не измерима. Люди игнорируют Божие повеление о рождении детей и однажды установленный Им закон и, чтобы уйти от грубой формы: абортов, они перешли к более утонченным методам борьбы с зачатием под видом "Планирования рождения детей."&nbsp;</p><p>Чтобы исключить Бога из процесса зачатия, некоторые богословы дошли до абсурда: они говорят, что зачатие - это акт самого человека, затем приводят сомнительные доводы: "...и, возможно, это зачатие по причине однажды и навсегда установленного на заре человечества закона размножения..." Какая неувязка между словом "возможно" и "навсегда"... Если это однажды установленный закон, а это несомненно так, то он установлен однажды и навсегда.&nbsp;</p><p>Всякий закон устанавливается для честного его исполнения и соблюдения, и никто не имеет права его нарушать или игнорировать своевольным планированием.&nbsp;</p><p>В защиту планирования рождаемости некоторые богословы прибегают даже к тем омерзительным, противоестественным, греховным оправданиям, ссылаясь на то, что сегодня можно делать это лабораторным путём. Да, учёные это могут делать; и Бог, по неизвестным для нас причинам, допустил это глубокое падение людей, отказывающихся от установленного метода рождения: через утробу матери. Но даже при этом игнорировании Богом установленного порядка, доказывается невозможность зарождения жизни без Бога. Бог вложил жизнь в семя мужчины и семя женщины, это Его промысел. Люди стали противоестественным путем извлекать семя мужчины, чтобы осеменить взятую противоестественным путем яйцеклетку женщины. Закон Бога неизменно действует: в семя сам Бог вложил жизнь, и, по Его закону, эта жизнь развивается, но она будет иметь массу физических и умственных проблем.. Бог устроил женщину так, что только в её утробе возможно полноценное развитие плода и Он в свое время будет судить людей за нарушение естественного порядка оплодотворения и развития человека.&nbsp;</p><p>Без Бога жизни нет, даже о животном мире сказано: "Сокроешь лицо Твое - мятутся; отнимешь дух их - умирают и в персть возвращаются. Пошлешь дух Твой - созидаются и Ты обновляешь лицо земли" (Пс. 103:29-30) и о человеке: "И возвратится прах в землю, чем он был, а дух возвратится к Богу, который дал его." ( Екл. 12:7 ст). Можно было бы еще приводить тексты из Св. Писания, доказывающие, что рождение человека и жизнь в нем не является "актом самого человека."&nbsp;</p><p>Люди фактически борются против Божиих законов в области рождения детей. А борясь против Его законов они борются с Богом, от Которого зависит их жизнь.&nbsp;</p><p>Некоторые религиозные лидеры, в унисон со сторонниками планирования семьи, людьми, не знающими Бога, Его законов и повелений, открыто провозглашают учение, ограничивающее рождаемость детей миниабортами, стараясь убить жизнь в самом семени. Убить оплодотворенную яйцеклетку, то есть жизнь в её зародыше. Они говорят, что можно в этой области пользоваться различными методами, какой кому подходит.&nbsp;</p><p>Но суть одна: уйти от зачатия. Люди нарушают повеление Бога тем, что не допускают слияния мужского и женского семени, посредством которого Бог творит новые человеческие личности.&nbsp;</p><p>Мужчины и женщины применяют средства, которые препятствуют Богу в Его намерениях относительно человеческого рода.&nbsp;</p><p>Что печально, так это то, что в этой борьбе с Богом относительно рождаемости участвуют и многие христиане. Они утверждают, что закон, установленный Богом о рождаемости не контролируется Богом, по их мнению, рождаемость происходит и пущена на самотёк, хаотично, якобы в этом у Бога нет порядка и систему рождения, в которой, по их действиям, нет совершенства нужно исправить человеческими методами.&nbsp;</p><p>Что же говорит Бог о Себе: "Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне, Я возвещаю от начала что будет в конце." ( Ис. 46:9-10). Некто сказал:" Он видит конец и начало одним взглядом." Это говорит о том, что все, буквально все под Его контролем. Люди не желают быть зависимыми от Бога. Они не хотят Его контроля и Его планирования рождения детей. Печаль о погрязших во грехах людях последнего времени выразил Христианский певец Богачев:&nbsp;</p><p>"Видит Бог, как упал человек&nbsp;<br>До какого добрел он конца&nbsp;<br>Как ликует, злорадствует грех&nbsp;<br>Над любимым твореньем Творца.&nbsp;</p><p>Он не видит небесный простор&nbsp;<br>Обреченно идет на убой,&nbsp;<br>Но Господь Свои руки простер&nbsp;<br>Над поникшей его головой"...&nbsp;</p><p>Борьба против зачатия и деторождения в настоящее время ведется более утонченным способом, нарушающим естественный процесс жизни, определенный Богом.&nbsp;</p><p>Они сами решили планировать рождаемость, своими собственными средствами:&nbsp;</p><p>1. Аборты&nbsp;</p><p>2. Внутриматочные спирали&nbsp;</p><p>3. Гормональная контрацепция (противозачаточные таблетки)&nbsp;</p><p>4. Применение резиновых средств, и многие другие вмешательства в процесс зачатия, чтобы избегнуть рождаемости.&nbsp;</p><p>Множество людей в области контрацепции поступают так, как будто им Бог дал заповедь разрушать жизнь в семени.&nbsp;</p><p>Как будто они знают и имеют поручение от Бога сколько от них должно родиться детей, как будто они услышали повеление свыше о прекращении ими рождать. Какая ужасная дерзость со стороны человека взять на себя ответственность в области, которая принадлежит только Богу.&nbsp;</p><p>Один Он знает сколько и когда должна родить детей та или другая супружеская пара. Один только Он знает то число, которое должно прийти на землю. Один только Он имеет абсолютное право регулировать население земли от перенаселения. Он никогда и никому из людей этого права не давал. Он не нуждается, чтобы кто-то, кроме одного Бога, занимался этим вопросом.&nbsp;</p><p>Возможно за преступления против чадородия, за нежелание рождать детей, Бог отнимает у людей землю, плодородные земли превращает в пустыни, тысячи кв. км, покрываются песками и солончаком, пустыня каждый год отнимает добротные земли. Сколько земли пустует во многих странах, необозримые дали не обработанной земли, на которой разместились бы миллионы людей. Бог есть Бог порядка и устройства, он устроил землю так, что она способна вместить и прокормить то количество людей, которые должны были родиться на земле без вмешательства в область рождения, без абортов и всех возможных средств, не допускающих зачатие.&nbsp;</p><p>Разве земля мало дает продуктов питания? Разве она не способна обеспечить человечество всем, жизненно важным? Способна, при Божием благословении.&nbsp;</p><p>Вы зададите вопрос, почему же люди голодают на земле?..&nbsp;</p><p>Ответ один: они грешат пред Богом, нарушают Его Волю.&nbsp;</p><p>Люди не хотят обрабатывать и возделывать землю, люди уничтожают огромное количество продуктов и многое другое. Прочитайте Ос.9:11,14. Предо мной не стоит задача показать нечестное и преступное, распределение ценностей земли среди человечества. Мы отчасти уже затрагивали те средства, которыми человек борется против зачатия и рождения детей.&nbsp;</p><p>В кратком изложении мы посмотрим на это ужасное преступление.&nbsp;</p><p>Механизм действия внутриматочной спирали - абортивный: под влиянием внутриматочной спирали происходит травмирование и повышение тонуса мускулатуры матки, что приводит к изгнанию эмбриона на ранней стадии имплантации (т.е. прикреплению эмбриона). Эмбрион - это и есть начало человеческой жизни.&nbsp;</p><p>Помимо изгнания зародившейся жизни (гибели эмбриона) в организме женщины могут наступить различные осложнения, кровотечение у 25% женщин, норма кровопролития при менструации до 80 мл. крови. При применении внутриматочной спирали потеря крови увеличивается на 60-80%. Кроме того кровотечение возникает и в промежутке между менструациями, увеличение кровопотери у 14% женщин связывается с нарушением обмена веществ в стенке матки.&nbsp;</p><p>Воспаление половых органов по данным разных авторов до 7,3% всех женщин, имеющих внутриматочную спираль. Может произойти перфорация матки: вплоть до выхода спирали в брюшную полость. По данным Д. Акуп /1981/ 356 случаев перфорации. За 15 лет это только то, что известно, что стало открытым, а сколько не известных случаев... На суде Божием все будет открыто и обнажено.&nbsp;</p><p>Все, что тайно и сокрыто в день явления Его будет явно и открыто пред судом.&nbsp;</p><p>Боль при применении внутриматочной спирали. Гибель нового организма наступает в первые сутки после оплодотворения. (Книга автора Мануилова - 1983 г. Москва. Медицина.)&nbsp;</p><p>Вывод: из выше изложенного становится ясно, что внутриматочная спираль обладает абортивным действием, убивающим уже зарожденную жизнь. Кроме того, во многих случаях, как инородное тело внутри матки, вызывает разрушительное действие в теле женщины.&nbsp;</p><p>Противозачаточные таблетки. Контрацептивный эффект оральных контрацептивов принято объяснять подавлением овуляции /т.е. созревание яйцеклетки/ в результате их подавляющего, угнетающего действия на систему выработки гормонов головным мозгом человека и, как следствие этого, происходят изменения: а). в яичниках женщины: недоразвитие; б) в оболочках матки: недоразвитие; в) во влагалище: инфекция + отравление сперматозоидов, делающее не возможным почти на 100% наступление беременности, т.е. данные препараты влияют практически на все звенья цепи, начиная от головного мозга женщины, где вырабатываются гормоны беременности, угнетая их выработку, и до половых органов женщины, яичники которой частично атрофируются, претерпевая изменения, воспаляются и даже убивают, ослабляют сперматозоиды мужчины.&nbsp;</p><p>Осложнения при приёме О.К.&nbsp;</p><p>Нарушение менструального цикла - отсутствие его, так называемая аменорея в течении трех месяцев и более. После приема таблеток у некоторых женщин наблюдается:&nbsp;</p><p>а) Депрессия (психическое расстройство)&nbsp;</p><p>б) Гипертония (повышение артериального давления)&nbsp;</p><p>в) желтуха (из-за нарушения обмена веществ в печени)&nbsp;</p><p>г) Сосудистые заболевания: тромбофлебиты, в плоть до инфаркта миокарда и кровоизлияния в мозг; нарушение зрения</p><p>д) Опухолевые новообразования молочных желез</p><p>е) Кожные заболевания&nbsp;</p><p>Из выше изложенных данных медицинских наблюдений становится ясно, что нарушение закона о зачатии и разрушении детей, отравление и разрушение собственного тела влечет за собой справедливое Божие наказание в самом организме женщины.&nbsp;</p><p>Каждый отдельный член церкви является частицей совершенного Тела Христа, кирпичиком храма Божия. Подумайте, позволит ли Христос в каком-то участке Своего тела производить разрушающие действия?&nbsp;</p><p>В 1 Кор. 3:17ст. говорится: "Если кто разорит Храм Божий, того покарает Бог, Ибо Храм Божий свят, а этот Храм вы."&nbsp;</p><p>Более того, некоторые богословы упускают то, что " тела наши суть Храм живущего в вас Святого Духа, которого имеете от Бога, и вы не свои". Здесь речь идет об индивидуальном теле каждой личности. Кроме того, этот текст объявляет нам о том, что мы не свои. Вот этот текст 1Кор.6:19-20 ст.&nbsp;</p><p>А поэтому никто не имеет права на Божию собственность, и никто не имеет права производить изменения в теле путём незаконных вмешательств в Его определения и назначения.&nbsp;</p><p>В теле, как и в душе должен прославляться Бог, потому что они суть Божии.&nbsp;</p><p>Из выше изложенного понятно, что храмом Божиим является не только церковь в общем, но и тела верующих, индивидуально в которых живёт Бог.&nbsp;</p><p>Определенная часть религиозных людей стали в защиту применения химических средств против зачатия детей. Они аргументируют тем, что, мол, любое лекарство отрицательно влияет на какие-то органы человеческого организма и, при наличии той или другой болезни в организме человека, требуется лечение пораженного органа медицинскими средствами, и хотя некоторые органы несколько страдают от лекарств, но в целом организм выздоравливает...&nbsp;</p><p>Ну а что лечится при приеме противозачаточных средств?.. Здесь происходит сознательное разрушение организма с целью убить жизнь в семени, происходит двойное преступление: 1-е: восстание против закона чадородия противоестественным путем; 2-е: разрушение организма женщины, с огромной утратой способности рождать. Всякий мыслящий человек эту разницу понимает.&nbsp;</p><p>Бог нигде не предусматривал в вопросе половой жизни пользоваться противозачаточными средствами, будь это спираль, таблетки, презервативы или масса всевозможных химических вмешательств с целью планирования рождаемости. Повторяю, все это является самовольным вмешательством в не дозволенную область, так как только один Бог вправе решать эти вопросы, только Он определяет и знает то количество людей, которое Он предусмотрел. Бороться против зачатия и рождения детей означает борьбу против Божиих планов. Безусловно, Бог в Своих планах достигнет своей цели, но что ответят Ему те, кто был помехой Ему, кто сознательно или не сознательно не хотел рождать?..&nbsp;</p><p>Вникая в Св. Писание мы находим удивительное Божие руководство.&nbsp;</p><p>Бог управляет процессом зачатия. Правда некоторые не видят в текстах Писания декларативного характера, они видят в этом лишь повествовательный характер, они не хотят в этом увидеть Божие руководство, выраженное устами пророков, они это относят к каким-то частным случаям, когда Бог вмешивался в вопрос рождения той или другой личности.&nbsp;</p><p>Я ниже приведу ряд мест Св. Писания о чудном Божием руководстве.&nbsp;</p><p>Один богослов (я не упоминаю его имени) в своих заметках в оправдание противозачаточных средств сказал: "Все, о ком описывают эти истории, (которые я приведу ниже) страстно хотели иметь детей. Но что делать тем, у кого уже есть дети и они больше не хотят их иметь?"&nbsp;</p><p>В данном вопросе слышится обеспокоенность богослова, он не знает что делать, когда внутренность бунтует против, на его взгляд, не нужных детей. Он не хочет признать за Богом исключительное право всё определять свыше.&nbsp;</p><p>Да, это откровенный вопрос, откровенное заявление: "Не хочу детей!" А поскольку он не хочет детей, значит надо как-то оправдать ужасную и безнравственную машину противозачаточных средств.&nbsp;</p><p>Беда в том, что этот человек не видит осуждения подобным заявлениям, а возможно не хочет видеть.&nbsp;</p><p>В книге Руфь говорится: "И взял Вооз Руфь, и сделалась она его женою. И вошёл он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына. - Израильский народ хорошо понимал, что процесс зачатия и рождения зависит от Бога, - и да будет дом твой, как дом Фареса, которого родила Фамарь Иуде, от того семени, которое даёт тебе Господь от этой молодой женщины." (Руфь 4:12-13)&nbsp;</p><p>Здесь не требуются богословские или философские выкладки в том простом и глубоком понимании этого народа, они были свидетелями того, как Бог открывал и закрывал утробы. Как жаль, что в наши дни люди стремятся сами "открывать и закрывать утробу." Очень часто те, кто хочет открыть утробу медицинским путём закрывают её навсегда или приобретают массу будущих проблем. А те, кто хочет её закрыть различными человеческими путями, в последствии терзаются совестью и массой болезней, а иногда даже преждевременно умирают, будучи наказаны Богом.&nbsp;</p><p>Вы как хотите считайте, ученые, но здесь ясно написано Кто даёт беременность. Вы можете перекраивать и придумывать всё, что угодно, чтобы заглушить свою совесть, но вы не сможете опровергнуть Божьего творчества в вопросе зачатия и рождения. Делом Вооза было войти к Руфи, остальное же делал Бог: Он дал ей беременность и она родила.&nbsp;</p><p>Бог желает, чтобы люди имели серьёзное отношение к деторождению и через псалмопевца Он говорит, что они должны познать:&nbsp;</p><p>1. Что Господь есть Бог.&nbsp;</p><p>2. Что Он сотворил нас и мы Его. (Пс.99:2)&nbsp;</p><p>Здесь ясна мысль, что не люди производят людей, людей создаёт Бог по установленному Им процессу размножения человеческого рода. Именно Он даёт жизнь. Повторяю, без Бога никакая жизнь не мыслима, тем более высокоорганизованная жизнь человека, так как Бог есть источник всякой жизни. Вне Бога -жизни нет.&nbsp;</p><p>Люди пустились на любую хитрость и лукавство, чтобы обойти Божьи повеления в области рождения детей, таковой хитростью является и применение всех видов противозачаточных средств. Этот грех укоренился в сознании не только людей, не знающих Бога, но и тех, кто претендует на принадлежность к детям Божиим. Брать на себя ответственность планирования рождаемости - это ни что иное, как отвержение Божьего вмешательства в нашу жизнь, посягательство на право, принадлежащее только одному Богу. Выраженное недоверие Его творческому замыслу относительно каждой личности, приходящей в мир. Только Бог определяет и знает, кто, когда и через кого должен прийти в этот мир и кто, когда и по какой причине уходит (уйдет) из этого мира. Мыслить иначе - означает допустить греховные помыслы о не состоятельности Бога регулировать процессы роста населения земли, и взять на себя функции вносить поправки в Его творчество, это ничто иное, как не компетентная дерзость в адрес Творца.&nbsp;</p><p>Он и только Он определяет количество детей, которые должны родиться от той или другой женщины.&nbsp;</p><p>Пророк Исаия писал: "Итак, сказал Господь, сотворивший меня во чреве матери моей, чтобы я был Его слугой..." Бог определяет на служение еще во чреве, это подтверждает ту мысль, что нет случайного зачатия жизни. Если задать вопрос каждой женщине, которой Бог дал мужа, почему она отвергла Божие повеление о рождении детей, или спросить каждого мужа, почему и на каком основании он позволял себе и своей жене убивать самовластно семя и не давать плода. У пророка Иеремии мы читаем о том, что Господь, обращаясь к нему, говорит: "Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя" Иер. 1:5ст.&nbsp;</p><p>Это еще раз подтверждает то, что весь процесс образования, созидания жизни и ее развития совершается Богом. У Бога ничего не бывает бесцельного. Пс. 138 - это яркий, живой пример близости между Богом и Его творением: "Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это! Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы, зародыш мой видели очи Твои, в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было."&nbsp;</p><p>Пс. 138:13-16 ст. Удивительное видение псалмопевца Давида, какое глубокое понимание о зачатии и рождении, он увидел тайну, что Бог назначает дни, когда их еще не было, Давид понимал, что от начала и до конца - это Божий процесс.&nbsp;</p><p>Мои оппоненты утверждают по поводу данного текста: "Единственная тема этого псалма - Сущность Бога, Его всезнание, всеведение, вездесущность. Давид хотел рассказать каков Бог."&nbsp;</p><p>Да, это верно, что Давид рассказывает о сущности Бога. Они сводят Пс.138 только к всеведению и всезнанию... Но почему упускают, обходят творчество Бога, которым Давид восхищается, понимая эту грандиозную работу в создании человека: "Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей..." Это не только всеведение, всезнание и вездесущность, это непосредственное творчество над каждой отдельной душой Пс.138:13ст. Обратите ваше внимание на 16 стих данного псалма, разве он не говорит нам о Божием планировании, оно исключает всякое человеческое вмешательство в вопрос регулирования рождаемости. Бог избавляет нас от страха по поводу перенаселения земли: "Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было" (Пс.138:13-16), Он ведёт расчет дней каждого человека, чтобы земля не была перенаселена, у Него и только у Него все жизненные ресурсы для человека. Да, некоторые страны перенаселены, но почему они перенаселены? Ответ один: по причине насилия одного народа над другим, по причине захвата земель. Сколько пустующих не обработанных земель, необозримые просторы не освоенных территорий на земном шаре, а сколько пустынь, это были прекрасные плодородные земли. Но по причине постоянных грехов и нарушений заповедей Божиих Бог лишил людей земли, Он обратил колоссальные просторы в пустыни. Но Он может сделать пустыни цветущим садом... Люди не доверяют Богу и Его руководству, они хотят сами решать проблемы населения и до устали грешат пред Богом в своем вероломстве. И Бог лишает их Своего благословения. Некоторые утверждают, что, якобы Бог открыл им уклоняться от рождаемости. Но Бог этого открыть не мог. Он не работает против однажды Им установленных и благословенных повелений.&nbsp;</p><p>Бог - это Тот, Кто наблюдает за зачатием, Бог - Тот, Кто вдыхает жизнь в материнское чрево. Каждое человеческое существо следует рассматривать, как творение Божие, создание Его рук. Ни одну человеческую личность нельзя считать чем-то меньшим, чем творение, созданное по образу и подобию Божию, для которого Бог предопределил судьбу, необходимую для Его собственных целей и намерений.&nbsp;</p><p>Любое создание находится внутри Божьего соизволения, ведь один только Бог дарует жизнь. Ни на одного младенца нельзя смотреть, как на жертву случайного зачатия, каковым бы ни были обстоятельства этого зачатия.&nbsp;</p><p>Иов в своих размышлениях понимал, что он на земле не случайное явление, что есть Тот, Кто повелел ему быть, Кто трудился над ним с момента выхода семени, он говорит: "Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом. Вспомни, что Ты как глину обделал меня и в прах обращаешь меня? Не Ты ли вылил меня, как молоко и как творог сгустил меня. Кожею одел меня, костями и жилами скрепил меня." Иов 10:8-11ст.&nbsp;</p><p>Глубочайшее понимание того великого процесса, той тайны бытия, заложенной в семени. Только дерзость людей может посягать на те сферы Божиих законов, в которые Он не позволил вторгаться никому.&nbsp;</p><p>Он и только Он вправе управлять населением земли, только Он властен над жизнью и смертью, только Он вправе открывать и закрывать чрево. Пс.126:3 ст. Учит, что дети - это наследие от Господа, награда от Него - плод чрева. Сегодня это высмеивается даже христианами, многие с ропотом и негодованием отвергают эту награду, как бы говорят: "Бог, не надо нам Твоей награды, мы отказываемся от определенного Тобой наследия..." Люди прячутся за любую ширму, чтобы уйти от зачатия и рождения детей. Потеряв нравственный облик&nbsp; /так как рождение детей является высоконравственным актом/ люди опустились на уровень глубокого морального падения, убив в себе совесть. Но Библия незыблемо утверждает, что дети - это наследие от Господа, что Он сотворил их и наблюдает за ними в процессе внутриутробного развития. Попирать эту зачатую жизнь или препятствовать зачатию - значит оскорблять Бога, обладающего верховной властью.&nbsp;</p><p>Великий русский писатель - классик Достоевский однажды написал: "Если Бога нет, тогда все дозволено..." Но Бог есть и Его волю надо исполнять.&nbsp;</p><p>В заключении этой статьи приведу еще некоторые места Священного Писания, на основе которых видно то, кому подвластно закрывать или открывать утробу, кто дает зачатие (беременность), кто управляет деторождением.&nbsp;</p><p>В книге Бытие 20:9 ст. описана история происшедшая с Авраамом и Саррою, его женой. Когда Авимелех Царь Геррарский взял Сарру и намеревался сделать ее своею женой, но Бог не допустил Авимелеха прикоснуться к Сарре. Бог заключил всякое чрево в доме Авимелеха... И для того, чтобы вновь рождались дети, Авраам помолился о них Богу и они стали рождать. Быт. 20:17-18 ст.&nbsp;</p><p>Данные тексты приоткрывают занавесь, чтобы показать истинное положение вещей: "И помолился Авраам Богу и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его они стали рождать".&nbsp;</p><p>Некоторые говорят, что это особый случай в жизни людей для которых у Бога был Свой план, но ведь из отдельных случаев ярко просматривается Божий план для всего человечества. Сарра, Рахиль, дом Авимелеха, Руфь, Анна являются только примером, посредством которого Бог показал людям, что вопрос рождаемости полностью находится под Его контролем и в человеческой коррекции не нуждается.&nbsp;</p><p>Для ясности я приведу эти тексты. Удивительное Библейское событие: жена Елканы, Анна, по вдохновению Божию, в радости своего сердца, в своей молитве выразила понимание того, что "Господь умерщвляет и оживляет... Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. - 1 Царств 1:20ст. 2:6-7 ст. Бог вознаграждает Анну, - ...и посетил Господь Анну и зачала она и родила еще трех сыновей и двух дочерей." Это еще раз доказывает , что смерть и жизнь, богатство и нищета, зачатие и закрытие утробы, - в руках Бога. "...Господь заключил чрево ее." 1 Царств 1:6 ст.&nbsp;</p><p>Приведенные места Св. Писания утверждают и показывают на беспочвенность тех, кто отстаивает планирование семьи греховными человеческими методами, кто опирается не на Бога и Его Слово, а на вымыслы людей, желающих утвердить свои умозаключения выше требований Священного Писания.&nbsp;</p><p>Хочу указать на то, что повеления Бога о рождении детей никто не вправе изменять и нарушать.</p></div> https://ktc.at.ua/blog/zachatie_i_rozhdenie_detej_v_svete_biblii/2012-02-14-1 ms https://ktc.at.ua/blog/zachatie_i_rozhdenie_detej_v_svete_biblii/2012-02-14-1 Tue, 14 Feb 2012 10:09:57 GMT